​非利士人是谁的后裔(非利士人的祖先是谁)

非利士人是谁的后裔(非利士人的祖先是谁)

非利士人是含族，迦斐托人的一支。《圣经》故事说迦斐托是含之子麦西的儿子，其后裔定居埃及尼罗河西岸，部分人从迦斐托地出来，赶走迦萨地带的亚卫人，定居在地中海沿岸，便称非利士人。

非利士人的起源到底在哪？

在3000 多年的书面历史中，古代非利士人的名声并不好。

时至今日，形容非利士人的“市侩”一词仍用于指代缺乏文化修养或知识追求的人。鉴于他们作为暴力袭击文化的历史声誉，非利士人普遍存在负面含义也就不足为奇了。

已知最早提及非利士人的记载，是在埃及帝王谷太平间寺庙的浮雕和铭文中发现的。在这些记录中，他们被描绘成以入侵地中海东部城市而闻名的“海上民族”之一。

然而，这种对非利士文化的描述并不完整。由于没有现存的非利士文字，研究人员不得不依赖考古发现和其他文化留下的记录。通过一系列广泛的考古调查和几位黎凡特专家之间的合作，对非利士人有了更完整的了解。

非利士人到埃及之后的侵略

非利士人的到来恰逢东地中海沿岸人民的和平和经济繁荣时期的结束。在他们到来之前的这个繁荣时期被称为青铜时代。

顾名思义，这个时代的特点是青铜器的广泛使用和贯穿地中海的繁荣贸易网。

到公元前 1200 年左右，地中海东部的文化正在经历社会和政治动荡，长期干旱加剧了这种动荡。

研究人员发现的证据表明，长时间的干旱在地中海的某些地区造成了饥荒。可以预见的是，这些挑战的结合导致贸易网破裂、暴力冲突和资源竞争。

在古埃及的记录中可以看到这些毁灭性饥荒的证据。青铜时代崩溃时期的浮雕和铭文描绘了入侵的海洋民族乘坐牛车旅行。

这可能表明，这些海洋民族中至少有一些实际上是在迁移农业文化，而不是《圣经》记录中描述的劫掠海员。

埃及的记录还描述了这些海洋民族与埃及人之间的战斗，后者征服了入侵者并将他们驱逐出该地区。

梅内普塔和拉美西斯三世的太平间寺庙——两位统治者都在这个动荡的时期，有描绘这些与海洋人民的战斗的石碑。

非利士人的创造

根据埃及和《圣经》的记载，非利士人和其他海上民族一起被驱逐出埃及，并被允许在南黎凡特海岸定居。这个地区后来被称为非利士地，或非利士人之地。

虽然南黎凡特的非利士人定居点有充分的记录和证据支持，但考古学挑战了非利士人突然和暴力控制该地区的历史观念。

在挖掘早期非利士人定居点的过程中，研究人员发现了和平迁移的证据，而不是传统记载中描述的敌对殖民地。从早期的非利士人定居点一直到青铜时代晚期，这些考古学家都没有发现任何破坏的证据。

对于研究人员来说，这些发现使人们有理由重新评估关于非利士人到来的传统学术描述。

他们的目的是暴力征服还是和平定居

古代非利士城市中的文物沉积表明，他们是逐渐迁移到该地区的，而不是通过大规模的军事征服。

更神秘的是，在挖掘过程中发现的武器集中度很低，这与他们作为好战文化和高度组织化军队的声誉相矛盾。总的来说，研究人员无法找到太多证据来支持非利士人作为军事袭击文化的声誉。

古代墓地的发掘表明，在非利士人定居该地区后，迦南人的墓葬习俗仍在继续。还有证据表明，迦南人的家庭传统在家庭中得以延续，艺术风格盛行。

在非利士人的定居点发现了不同时期的迦南陶器，这表明他们共同生活了几代人的时间，并逐渐融入一种文化。

虽然证据确实支持非利士人与当地迦南人和平共处的想法，但邻近的以色列人似乎并非如此。

由于领土面积有限，非利士人最终扩张到邻国以色列，这很可能引发了《圣经》历史中描述的冲突。根据《圣经》记载，他们拥有先进的武器和军事战术的优势，这对邻近的以色列人构成了威胁。

社会政治气候如何影响非利士人的历史形象

青铜时代崩溃期间，地中海东部地区出现了权力真空，这导致了几个争夺控制权的民族之间的暴力冲突。

有关于这一时期埃及人、以色列人、迦南人和海上民族的冲突的历史记载，以及支持许多记载的考古证据。

一些研究人员认为，非利士人和以色列人同时来到黎凡特南部定居，这使他们在政治史上的动荡时期成为天然的竞争对手。这个想法得到了梅内普塔石碑上铭文的支持，该石碑是在埃及帝王谷附近的太平间寺庙中发现的。

根据埃及的记录，梅内普塔在公元前 1213 年至公元前 1203 年统治埃及，恰逢青铜时代崩溃。在这段政治动荡时期，梅尔尼普塔领导了数次军事行动，反对挑战埃及在该地区的权力的民族，包括海上民族。

除了对这些战斗的描述外，默尼普塔石碑还包含已知的最早的埃及和以色列人记录。

虽然有证据表明非利士人在梅内普塔统治时期左右在黎凡特南部定居，但由于没有任何现存的非利士文件，研究人员很难拼凑出关于他们政治关系的完整叙述。

非利士人的神秘起源

根据《圣经》记载，非利士人来自克里特岛，尽管在克里特岛没有发现任何证据支持这一点。不幸的是，现存的非利士语文献已不复存在，而且关于他们本土宗教的细节也鲜为人知，因此很难及时追溯。

自 20 世纪 90 年代以来，在非利士五城的四个城市进行的挖掘已经得出证据，证明非利士人实际上由来自东地中海的几种文化组成。在他们的陶器传统中可以看到这一证据。

在他们早期的定居点，非利士人使用当地的粘土重现安纳托利亚、塞浦路斯、希腊和克里特岛的陶器风格。这些风格的延续表明了几种不同的文化血统，而不仅仅是来自克里特岛的一种。

随着研究人员开始分析定居后期的文物，很明显非利士人开始融合不同的文化风格。这种融合的一个很好的例子是公元前 9 世纪的祭坛，它结合了塞浦路斯和爱琴海的传统风格。

这表明非利士人最初是一个多元文化的群体，与他们作为粗野民族的特征相反，他们确实重视艺术传统。

由于书面记录有限且没有现存的非利士文件，研究人员不得不依靠考古发现来拼凑出这种神秘文化的起源。许多问题仍然存在，但有证据表明，非利士人由来自东地中海的多种文化组成，并逐渐融入黎凡特南部。

一些研究人员提出，非利士人是一个多民族的移民群体，他们分裂成投机取巧的海盗部落，与公元 17 世纪臭名昭著的大西洋海盗没什么不同。

这可以解释在挖掘非利士人定居点期间恢复的各种文化风格，以及他们作为令人讨厌和威胁的人的历史写照。