​法律的由来,法律的来历50字

法律的由来,法律的来历50字

本文目录

1.法律的来历50字 2.法律是怎么来的 3.法律的起源 4.中国法律是如何起源的

法律的来历50字

法律是由国家制定、认可，并由国家保证实施，反映由特定物质生活条件所决定的统治阶级意志，

以权力和义务为内容的，以确认、保护和发展统治阶级所期望的社会关系、社会秩序和社会发展目标为目的的行为规范体系。

法律是怎么来的

法律是怎么来的？

有人回答，国家立法机构制定的呗。那么，国家立法机构又是根据什么原则立法呢？传统说法，当然是根据统治阶级的意志。因为，国家、法律都是统治的工具。那么，是谁在统治国家？国家立即就会回答，人民或政府。

民主国家则相反，认为不存在统治说法，国家就是公民组织起来，保障全体公民和睦相处，为公民提供公共服务的机构。其法律，是全体公民之间订立的保障和睦相处的契约，国家机构，就是执行和维护这些契约的。就是惩罚反社会的犯罪分子的，制止公民之间恶性竞争的。

以上讲的是人类的理想道德概念，或者说叫做理论道德概念。但在现实中，由于人性本私，人与人之间还充满竞争性，存在群体之间、个体之间、群体与个体之间的竞争和利益博弈。这些当然必须用“人的社会性”规则进行约束和规范。这就是道德的作用。原始社会，道德可能是不成文的，口口相传的，后来有了文字，有了国家，就把一部分道德规则形成文字固定下来，做为个体必须遵循的法律。这就是法律的由来。

但是，仅仅有成文法律还远远不够，必须有办法惩罚违法者，才能保证人们遵守法律。这就是国家暴力的作用。那么，国家暴力是怎么产生和形成的呢？几千年来，实际上都是暴力竞争博弈争夺的结果。土匪打败了皇帝取而代之。所以，国家暴力的来源并不道德。却又必须用来维护道德。这就是人类社会最大的矛盾纠结之处。

现代民主社会体制，把这些扭曲和压制彻底纠正过来了。

但是，由于长期封建专制体制和道德文化的影响在人们思想上根深蒂固，人们对道德和法律的关系依然模糊。我们必须在思想上大力拨乱反正，恢复最高道德原则的本来面目。那就是承认人性本私，“人的社会性”（道德）是为人性本私服务的，是调整和制止恶性竞争的，是限制人性本私不受约束会必然得来的负效应——人会在人性本私本能驱使下干恶事的。

所以，法律是社会力量各方博弈的结果。而道德不是。保障人权和平等，是最高的道德准则。因此，人类社会应该有一致的道德律令。其底线就是不损人，其高限就是平等。其所贯穿的原则，就是保障每个人“人性本私”的人权正常行使。

当然，人有权信仰行善、利他的价值观道德观，社会也应该对此予以鼓励，但无论信不信这些，都是个体的自由。假如信仰高尚道德观的个体自己不能身体力行，那他就是“伪高尚道德家”，也就是伪君子，应该受到人们的谴责，因为他在欺骗他人。即使他真的做到了践行高尚道德，他也无权要求别人这样做。

法律的起源

在长期的社会发展过程中，对法的起源问题，存在过神创说、暴力说、契约说、发展说等。马克思主义认为，法是随着生产力的发展、私有制和阶级的产生、国家的出现而产生的。

1、私有制和商品经济的产生是法产生的经济根源。从法的最初起源看，正是私有制和商品经济的产生导致了法的产生。法是为了维护某种所有制、调整一定经济关系和秩序的需要而产生的。

2、阶级的产生是法产生的阶级根源。法是为了维护和调整一定阶级关系的需要而产生的，它是阶级矛盾不可调和的产物和表现。

3、社会的发展是法产生的社会根源。社会的发展，文明的进步，需要新的社会规范来解决社会资源有限与人的欲求无限之间的矛盾，解决社会冲突，分配社会资源，维持社会秩序。适应这种社会结构和社会需要，国家和法这一新的社会组织和社会规范就出现了。

扩展资料

法的产生是一个长期的社会历史过程，有其独特的发展规律，这主要表现在以下几方面：

1．法的产生经历了从个别调整到规范性调整、一般规范性调整到法的调整的发展过程。

2．法的产生经历了从习惯到习惯法、再由习惯法到制定法的发展过程。

3．法的产生经历了法与宗教规范、道德规范的浑然一体到法与宗教规范、道德规范的分化、法的相对独立的发展过程。

参考资料来源：百度百科-法的起源

中国法律是如何起源的

马克思主义关于法的起源的学说：

（1）法不是从来就有的，法是人类社会发展到一定阶段而产生的，法的产生经历了一个长期发展的过程。

（2）在原始社会，社会组织的形态经历了原始群、母系氏族、父系氏族的发展，调整社会关系的规范是道德规范、宗教规范和习惯，它们与阶级社会的法是根本不同的。

（3）在原始社会后期，随着生产力的发展、私有制的产生、阶级的分化和国家的产生而产生的。

马克思主义认为，法产生的根源有以下三个：

（1）经济根源：私有制的产生和商品经济的发展。

（2）阶级根源：阶级的产生。

（3）社会根源：社会的发展。社会的不断发展和进步，导致原始社会既有的社会规范无法适应社会冲突，为了维护新的社会秩序，国家产生了，法也产生了。

扩展资料：

法律的历史和文明的发展之间有着很密切的关连。古埃及的法律——可回溯至西元前3000年，有一部约可被分成十二篇的民法典。这部民法典是基于玛特的概念，传统、修辞语法、社会公平为其特色。

西元前约1760年时，在汉谟拉比的统治下，古巴比伦法成文法了，并将写上法典的石碑放在市场上供众人观看；此一法典现被称为汉谟拉比法典。但和埃及法律是由历史学家从争讼纪录中拼揍出来一样，汉谟拉比法典也只有少许的文献残留下来，且大部份都已经随着时间而流逝掉了。

旧约圣经大概是仍然和现今法律系统有关的最古老的法律体系，可追溯至公元前1280年。它采取道德责任的模式，作为对良好社会的建议。古雅典（古希腊的小城）是第一个由除了妇人和奴隶之外的广大公民所组成的社会，时间约在公元前8世纪时。

当时的雅典并没有法律科学，且古希腊也没有和“法律”有关的字眼以做成指涉的抽象概念。但古希腊法包含了对雅典式民主发展政制上的革新。

罗马法很大程度受到了希腊学说的影响。它形成了当代法律世界的桥梁，在罗马帝国的盛衰之间的时代里。罗马法在查士丁尼一世时进行了主要的成文法工程，编成了《民法大全》。这部法典在黑暗时代时遗失了，直到11世纪才被重新地发现。

中世纪的法律学者自此开始研究罗马法规，并使用其中的概念。中世纪时的英国，国王权威的判决开始发展成了先例的体系，这成为了英美法系。同一时间，在全欧洲，《商人法》形成了，使得商人可以用相似的规范，而非零碎的地方法来交易。

作为当代商业法先趋的《商人法》强调著合同的自由和财产的可让与性。当18世纪、19世纪，国家主义兴起之后，《商人法》即并入了国家新的民法典之中。法国的法国民法典和德国的德国民法典是其中最具影响力的民法典。

相对于英国的一般法之中充满了大量的判例法，可以写在小本书籍中的法典较易于输出以及供法官使用。然而，欧陆法系和英美法系有会同的趋向。欧盟法即以条约作为其成文法典，但又由欧洲法院发展其判例。

古印度和古中国有不同的法律传统，且在历史上也有不同的法理学派和实务。《政事论》（约编于公元100年左右，虽然也包含一些较早的资料）和《摩奴法典》（公元100年至公元300年）是印度的基本条约，被认为是可信赖的法律指引。

摩奴的中心哲学为容忍和多元，并流传在整个南亚之中。印度教传统和伊斯兰法在印度变为大英帝国的一部份时被一般法取代掉。马来西亚、文莱、新加坡和香港也在那时接受了一般法。东亚的法律传统则反应了对世俗与宗教影响的一种独特的混血。

日本是这之间第一个开始将其法律系统依西方世界现代化的国家，引进了少许的法国及大量德国民法典的概念。这也部份反映了德国民法典在19世纪末期逐渐兴起的实力。相似地，传统中国法律也在清朝末数年开始转向西化，在民法典的制定上，参考日本民法典，引进了德国民法典的立法模式，制定了中国当代第一部民法典。

该法典仍然适用于中国台湾地区。不过，在中华人民共和国成立后，废除了中华民国时期所制定的六法全书，现今中华人民共和国的法律架构很大程度地受到苏联的社会主义法律所影响，其型式主要在于牺牲私法而扩大了行政法的领域。

不过随着工业化的加速进行，中国的法律架构已经开始出现变革，至少在经济上（若非在社会和政治上的话）的权利上面。1999年的新合同法显示出其对行政优先的立场转向。更甚者，在历经了十五年的协商，中国于2001年加入了世界贸易组织。而随着合同法、物权法等法律的制定完成，中华人民共和国民法典的制定将指日可待。

参考资料来源：百度百科-法的起源

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