论语12章,拼音版 论语十二章拼音版原文及翻译

★《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。

《论语》在古代有3个版本：《古论》、《鲁论》和《齐论》。现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本。

★孔子（公元前551年―公元前479年），即孔丘，字仲尼，出生于鲁国陬邑（今山东省济宁市曲阜市尼山镇境内），东周春秋末期著名的思想家和教育家，儒家学派的创始人，其思想对中国和世界都有深远的影响。

孔子曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订了《六经》。孔子开创了私人讲学的风气，相传他有弟子三千，贤弟子七十二人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成了儒家经典《论语》。《史记·孔子世家》记载其行事。

第十二章 论语颜渊篇

yán yuān wèn rén zǐ yuē kè jǐ fù lǐ wéi rén yī rì kè jǐ fù

颜 渊 问 仁，子 曰：克 己 复 礼 为 仁。一 日 克 己 复

lǐ tiān xià guī rén yān wéi rén yóu jǐ ér yóu rén hū zāi yán yuān yuē

礼，天 下 归 仁 焉。为 仁 由 己，而 由 人 乎 哉。颜 渊 曰：

qǐng wèn qí mù zǐ yuē fēi lǐ wù shì fēi lǐ wù tīng fēi lǐ wù yán

请 问 其 目。子 曰：非 礼 勿 视，非 礼 勿 听，非 礼 勿 言，

fēi lǐ wù dòng yán yuān yuē huí suī bù mǐn qǐng shì sī yǔ yǐ

非 礼 勿 动。颜 渊 曰：回 虽 不 敏，请 事 斯 语 矣。

【注释】克：克制。

复：实践，践行。

【大意】颜渊问什么是仁。孔子说：“克制自己，实践礼仪就是仁。一旦做到了这一点，天下的人都会称许你是仁人了。实践仁德全靠自己，能由得了别人吗？”颜渊说：“请问一下施行仁德的条目是什么？”孔子说：“不符合礼的事情不看，不符合礼的事情不听，不符合礼的事情不说，不符合礼的事情不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，也要实践您这番话。”

zhòng gōng wèn rén zǐ yuē chū mén rú jiàn dà bīn shǐ mín rú chéng dà

仲 弓 问 仁，子 曰：出 门 如 见 大 宾，使 民 如 承 大

jì jǐ suǒ bú yù wù shī yú rén zài bāng wú yuàn zài jiā wú yuàn

祭。己 所 不 欲，勿 施 于 人。在 邦 无 怨，在 家 无 怨。

zhòng gōng yuē yōng suī bù mǐn qǐng shì sī yǔ yǐ

仲 弓 曰：雍 虽 不 敏，请 事 斯 语 矣。

【注释】仲弓：冉雍，参见《公冶长第五》第五章注。

【大意】仲弓问什么是仁。孔子说：“出门如同去接待贵宾，差遣役使人民如同去承担大的祭典，要小心谨慎。自己不想要的，也别施加给别人。在邦国中没有怨恨，在家族中没有怨恨。”仲弓说：“我虽然不聪敏，也要实践您这番话。”

sī mǎ niú wèn rén zǐ yuē rén zhě qí yán yě rèn yuē qí yán

司 马 牛 问 仁，子 曰：仁 者，其 言 也 讱。曰：其 言

yě rèn sī wèi zhī rén yǐ hū zǐ yuē wéi zhī nán yán zhī dé wú rèn

也 讱，斯 谓 之 仁 已 乎？子 曰：为 之 难，言 之 得 无 讱

hū

乎。

【注释】司马牛：孔子的学生，姓司马，名耕，字子牛。

訒（rèn）：言语迟钝，引申为说话谨慎。

【大意】司马牛问什么是仁。孔子说：“仁就是说话谨慎。”司马牛说：“说话谨慎，就称得上是仁了吗？”孔子说：“做起来难啊，说话能不谨慎吗？”

sī mǎ niú wèn jūn zǐ zǐ yuē jūn zǐ bù yōu bú jù yuē bù

司 马 牛 问 君 子，子 曰：君 子 不 忧 不 惧。曰：不

yōu bú jù sī wèi zhī jūn zǐ yǐ hū zǐ yuē nèi xǐng bú jiù fú hé

忧 不 惧，斯 谓 之 君 子 已 乎。子 曰：内 省 不 疚，夫 何

yōu hé jù

忧 何 惧。

【注释】省（xǐnɡ）：反省，检讨。

疚（jiù）：内疚，愧疚，不安。

【大意】司马牛问什么是君子。孔子说：“君子不忧愁不恐惧。”司马牛说：“不忧愁不恐惧，这就叫君子了吗？”孔子说：“自己问心无愧，有什么可忧愁恐惧的呢？”

sī mǎ niú yōu yuē rén jiē yǒu xiōng dì wǒ dú wú zǐ xià yuē

司 马 牛 忧 曰：人 皆 有 兄 弟，我 独 亡。子 夏 曰： shāng wén zhī yǐ sǐ shēng yǒu mìng fù guì zài tiān jūn zǐ jìng ér wú shī

商 闻 之 矣，死 生 有 命，富 贵 在 天。君 子 敬 而 无 失，

yǔ rén gōng ér yǒu lǐ sì hǎi zhī nèi jiē xiōng dì yě jūn zǐ hé huàn

与 人 恭 而 有 礼。四 海 之 内，皆 兄 弟 也。君 子 何 患

hū wú xiōng dì yě

乎 无 兄 弟 也。

【注释】亡：同“无”，没有。

【大意】司马牛忧愁地说：“别人都有兄弟，只有我没有。”子夏说：“我听说过：死生听从命运，富贵由天安排。君子只要认真谨慎没有过失，对别人恭敬有礼貌，天下的人都是兄弟啊。君子何必担心没有兄弟呢？”

zǐ zhāng wèn míng zǐ yuē jìn rùn zhī zèn fū shòu zhī sù bù xíng

子 张 问 明，子 曰：浸 润 之 谮，肤 受 之 愬，不 行

yān kě wèi míng yě yǐ yǐ jìn rùn zhī zèn fū shòu zhī sù bù xíng yān

焉，可 谓 明 也 已 矣。浸 润 之 谮，肤 受 之 愬，不 行 焉，

kě wèi yuǎn yě yǐ yǐ

可 谓 远 也 已 矣。

【注释】浸润之谮（zèn）：是像水一样慢慢浸透的谗言中伤。浸润，浸透，水一点点渗透

进去。谮，谗言，说人的坏话。

肤受之愬：像皮肤上感觉到疼痛一样的切身诽谤。愬，同“诉”，诽谤。

【大意】子张问什么是明。孔子说：“点点滴滴、日积月累的谗言和肌肤所受的切身的诬告都在你这里行不通，那你可以说是做到了明。点滴积累的谗言和肌肤痛切的诬告在你这里行不通，你可以说是看得远了。”

zǐ gòng wèn zhèng zǐ yuē zú shí zú bīng mín xìn zhī yǐ zǐ gòng

子 贡 问 政，子 曰：足 食，足 兵，民 信 之 矣。子 贡

yuē bì bù dé yǐ ér qù yú sī sān zhě hé xiān yuē qù bīng zǐ gòng

曰：必 不 得 已 而 去，于 斯 三 者 何 先?曰：去 兵。子 贡

yuē bì bù dé yǐ ér qù yú sī èr zhě hé xiān yuē qù shí zì

曰：必 不 得 已 而 去，于 斯 二 者 何 先？曰：去 食。自

gǔ jiē yǒu sǐ mín wú xìn bú lì

古 皆 有 死，民 无 信 不 立。

【大意】子贡问孔子怎样治理政事。孔子说：“准备充足的粮食，准备充足的军备，百姓对政府就有信心了。”子贡说：“如果不得已必须去掉‘粮食、军备、人民的信心’这三项中的一项，先去哪个？”孔子说：“去掉军备。”子贡说：“不得已必须再去掉一项，这两项中先去掉哪个？”孔子说：“去掉粮食。自古人都会死，而人民没有信心，国家政权是立不住的。”

jí zǐ chéng yuē jūn zǐ zhì ér yǐ yǐ hé yǐ wén wéi zǐ gòng

棘 子 成 曰：君 子 质 而 已 矣，何 以 文 为？子 贡

yuē xī hū fū zǐ zhī shuō jūn zǐ yě sì bù jí shé wén yóu zhì yě

曰：惜 乎，夫 子 之 说 君 子 也，驷 不 及 舌。文 犹 质 也，

zhì yóu wén yě hǔ bào zhī kuò yóu quǎn yáng zhī kuò

质 犹 文 也，虎 豹 之 鞹，犹 犬 羊 之 鞹。

【注释】棘子成：卫国的大夫。

质：纯朴的内容、思想、修养等。

文：花纹，文采，即外在的形式及文辞、礼仪等修养。

驷（sì）不及舌：指话说出口就追不回来了。驷，四匹马拉的车。

鞟（kuò）：去掉毛的兽皮。

【大意】棘子成说：“君子有内在修养就行了，何必要外在的文辞礼仪呢？”子贡说：“可惜啊！先生这样谈君子。话说出口，就是四匹马拉的车也追不回来了。文采和本质一样重要。拔了毛的虎豹皮和拔了毛的犬羊皮没什么不同。”

āi gōng wèn yú yǒu ruò yuē nián jī yòng bù zú rú zhī hé yǒu

哀 公 问 于 有 若 曰：年 饥，用 不 足，如 之 何？有

ruò duì yuē hé chè hū yuē èr wú yóu bù zú rú zhī hé qí chè

若 对 曰：盍 彻 乎。曰：二，吾 犹 不 足，如 之 何 其 彻

yě duì yuē bǎi xìng zú jūn shú yǔ bù zú bǎi xìng bù zú jūn shú

也？对 曰：百 姓 足，君 孰 与 不 足。百 姓 不 足，君 孰

yǔ zú

与 足。

【注释】有若：姓有，名若，字子有。见《学而第一》第二章注。

盍（hé）：何不。

彻：西周的一种田税制度，收取收成的十分之一为税。

【大意】鲁哀公向有若问道：“年成不好，国家用度不足，怎么办呢？”有若回答说：“为什么不实行十分抽一的税率呢？”鲁哀公说：“抽取两成我还不够呢，抽一成怎么行呢？”有若回答说：“百姓的用度充足了，您怎么会不够？如果百姓的用度不足，您又怎么会够呢？”

zǐ zhāng wèn chóng dé biàn huò zǐ yuē zhǔ zhōng xìn xǐ yì chóng

子 张 问 崇 德 辨 惑，子 曰：主 忠 信，徙 义，崇

dé yě ài zhī yù qí shēng wù zhī yù qí sǐ jì yù qí shēng yòu yù

德 也。爱 之 欲 其 生，恶 之 欲 其 死，既 欲 其 生，又 欲

qí sǐ shì huò yě chéng bù yǐ fù yì zhī yǐ yì

其 死，是 惑 也。诚 不 以 富，亦 祇 以 异。

【注释】徙（xǐ）：迁移，靠近，引申为遵从。

【大意】子张问如何提高品德，辨析迷惑。孔子说：“以忠诚守信为主，按照义去做，就可以提高品德。爱他就希望他永远活着，厌恶他就希望他死掉。既希望他活又希望他死，这就是迷惑。《诗经》说：‘不是因为是不是富，只是因为见异思迁。’”

qí jǐng gōng wèn zhèng yú kǒng zǐ kǒng zǐ duì yuē jūn jūn chén chén

齐 景 公 问 政 于 孔 子，孔 子 对 曰：君 君，臣 臣，

fù fù zǐ zǐ gōng yuē shàn zāi xìn rú jūn bù jūn chén bù chén

父 父，子 子。公 曰：善 哉。信 如 君 不 君，臣 不 臣，

fù bù fù zǐ bù zǐ suī yǒu sù wú dé ér shí zhū

父 不 父，子 不 子。虽 有 粟，吾 得 而 食 诸？

【注释】齐景公：姓姜，名杵臼（chǔjiù）。鲁昭公末年，齐国大夫陈氏专权，齐景公奢侈，国内政治混乱。孔子的回答是针对此。但齐景公并不能真的采纳，最终齐国政权被陈氏篡夺。

【大意】齐景公向孔子问如何治理国家。孔子回答说：“君要像君，臣要像臣，父亲要像父亲，儿子要像儿子。”齐景公说：“对呀！若是君不像君，臣不像臣，父亲不像父亲，儿子不像儿子，即使有米，我能吃得上吗？”

zǐ yuē piàn yán kě yǐ zhé yù zhě qí yóu yě yú zǐ lù wú sù

子 曰：片 言 可 以 折 狱 者,其 由 也 欤。子 路 无 宿

nuò

诺。

【注释】片言：指原告、被告中一方的话。片，单方面。

折：断，判断，辨别是非。

狱：案件。

与：同“欤”。

宿：隔夜。

【大意】孔子说：“仅仅根据诉讼双方中一方的话就可以判断案件的，大概只有仲由了吧！”子路从不让没兑现的诺言过夜。

zǐ yuē tīng sòng wú yóu rén yě bì yě shǐ wú sòng hū

子 曰：听 讼，吾 犹 人 也。必 也 使 无 讼 乎。

【大意】孔子说：“要说审理案件，我和别人一样。一定要使诉讼的事完全消失才好。”

zǐ zhāng wèn zhèng zǐ yuē jū zhī wú juàn xíng zhī yǐ zhōng

子 张 问 政，子 曰：居 之 无 倦，行 之 以 忠。

【大意】子张问孔子如何从政。孔子说：“坚守职位不懈怠，执行政令要忠诚。”

zǐ yuē bó xué yú wén yuē zhī yǐ lǐ yì kě yǐ fú pàn yǐ

子 曰：博 学 于 文，约 之 以 礼，亦 可 以 弗 畔 矣

fú

夫。

【注释】畔：同“叛”。

【大意】孔子说：“广泛地学习文化典籍，用礼仪来约束自己，也可以不违背君子之道了吧。”

zǐ yuē jūn zǐ chéng rén zhī měi bù chéng rén zhī è xiǎo rén fǎn

子 曰：君 子 成 人 之 美，不 成 人 之 恶。小 人 反

shì

是。

【大意】孔子说：“君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人做的正相反。”

jì kāng zǐ wèn zhèng yú kǒng zǐ kǒng zǐ duì yuē zhèng zhě zhèng yě

季 康 子 问 政 于 孔 子，孔 子 对 曰：政 者 正 也。

zǐ shuài yǐ zhèng shú gǎn bú zhèng

子 帅 以 正，孰 敢 不 正。

【大意】季康子问孔子如何从政。孔子回答说：“政的意思就是端正。您自己带头做到端正，谁敢不端正呢？”

jì kāng zǐ huàn dào wèn yú kǒng zǐ kǒng zǐ duì yuē gǒu zǐ zhī bú

季 康 子 患 盗，问 于 孔 子。孔 子 对 曰：苟 子 之 不

yù suī shǎng zhī bú qiè

欲，虽 赏 之 不 窃。

【注释】苟：假如，如果。

【大意】季康子害怕盗贼多，向孔子请教。孔子回答说：“假若您不贪求太多的财利，就是奖励偷盗，也不会有人去偷盗。”

jì kāng zǐ wèn zhèng yú kǒng zǐ yuē rú shā wú dào yǐ jiù yǒu

季 康 子 问 政 于 孔 子 曰：如 杀 无 道，以 就 有

dào hé rú kǒng zǐ duì yuē zǐ wéi zhèng yān yòng shā zǐ yù shàn

道，何 如？孔 子 对 曰：子 为 政，焉 用 杀。子 欲 善，

ér mín shàn yǐ jūn zǐ zhī dé fēng xiǎo rén zhī dé cǎo cǎo shàng zhī fēng

而 民 善 矣。君 子 之 德 风，小 人 之 德 草。草 上 之 风，

bì yǎn

必 偃。

【注释】草上之风：草上有风。

偃（yǎn）：倒下，扑倒。

【大意】季康子问孔子如何从政，他说：“如果杀掉作恶的人，亲近有道义的人，怎么样？”孔子回答说：“您治理政治，怎么要杀戮呢？您想把国家搞好，人民就会好起来。领导者的德行好比风，百姓的德行就好比草。草上的风向哪边吹，草就向哪边倒。”

zǐ zhāng wèn shì hé rú sī kě wèi zhī dá yǐ zǐ yuē hé zāi

子 张 问：士，何 如 斯 可 谓 之 达 矣？子 曰：何 哉，

ěr suǒ wèi dá zhě zǐ zhāng duì yuē zài bāng bì wén zài jiā bì wén

尔 所 谓 达 者？子 张 对 曰：在 邦 必 闻，在 家 必 闻。

zǐ yuē shì wén yě fēi dá yě fú dá yě zhě zhì zhí ér hào yì

子 曰：是 闻 也，非 达 也。夫 达 也 者，质 直 而 好 义，

chá yán ér guān sè lǜ yǐ xià rén zài bāng bì dá zài jiā bì dá

察 言 而 观 色，虑 以 下 人，在 邦 必 达，在 家 必 达。

fú wén yě zhě sè qǔ rén ér xíng wéi jū zhī bù yí zài bāng bì wén

夫 闻 也 者，色 取 仁 而 行 违，居 之 不 疑，在 邦 必 闻，

zài jiā bì wén

在 家 必 闻。

【大意】子张问：“读书人怎么样才算是达呢？”孔子说：“你所说的达是什么意思？”子张回答说：“在国家朝廷做官时一定有名声，做大夫家臣时也一定有名声。”孔子说：“这是闻而不是达。所谓的达就是，质朴而爱好仁义，善于分析别人的话，观察别人的脸色，常记着谦恭有礼。在国家朝廷做官时一定通达，在大夫家做家臣时一定通达。所谓的闻，表面上好像有仁德而实际行为是与之违逆的，还毫不怀疑地以仁人自居。在国家朝廷一定要虚名，在大夫家也一定要虚名。”

fán chí cóng yóu yú wǔ yú zhī xià yuē gǎn wèn chóng dé xiū tè

樊 迟 从 游 于 舞 雩 之 下。曰：敢 问 崇 德、修 慝、 biàn huò zǐ yuē shàn zāi wèn xiān shì hòu dé fēi chóng dé yǔ gōng qí

辨 惑。子 曰：善 哉 问。先 事 后 得，非 崇 德 与？攻 其

è wú gōng rén zhī è fēi xiū tè yú yì zhāo zhī fèn wàng qí shēn

恶，无 攻 人 之 恶，非 修 慝 欤？一 朝 之 忿，忘 其 身，

yǐ jí qí qīn fēi huò yú

以 及 其 亲，非 惑 欤？

【注释】舞雩（yú）：求雨的祭坛。

修：整治。

慝（tè）：邪恶的念头。

与：同“欤”。

【大意】樊迟跟从孔子在舞雩台下游玩，说：“请问怎样提高自己的品德，怎样消除别人对自己隐藏起来的怨恨，怎样辨别迷惑?”孔子说：“你问得好啊！先付出劳动，再得到结果，不是提高了品德吗？批判自己的坏处，不去批判别人的坏处，不就消除了隐藏的怨恨了吗？因为一时的愤怒就忘记自己，甚至也忘记了父母，不是糊涂吗？”

fán chí wèn rén zǐ yuē ài rén wèn zhì zǐ yuē zhī rén fán chí

樊 迟 问 仁，子 曰：爱 人；问 智；子 曰：知 人。樊 迟

wèi dá zǐ yuē jǔ zhí cuò zhū wǎng néng shǐ wǎng zhě zhí fán chí tuì

未 达，子 曰：举 直 错 诸 枉，能 使 枉 者 直。樊 迟 退，

jiàn zǐ xià yuē xiàng yě wú jiàn yú fū zǐ ér wèn zhì zǐ yuē jǔ

见 子 夏，曰：向 也，吾 见 于 夫 子 而 问 智，子 曰：举

zhí cuò zhū wǎng néng shǐ wǎng zhě zhí hé wèi yě zǐ xià yuē fù zāi yán

直 错 诸 枉，能 使 枉 者 直，何 谓 也？子 夏 曰：富 哉 言

hū shùn yǒu tiān xià xuǎn yú zhòng jǔ gāo táo bù rén zhě yuǎn yǐ tāng

乎。舜 有 天 下，选 于 众，举 皋 陶，不 仁 者 远 矣。汤

yǒu tiān xià xuàn yú zhòng jǔ yī yǐn bù rén zhě yuǎn yǐ

有 天 下，选 于 众，举 伊 尹，不 仁 者 远 矣。

【注释】知：同“智”，智慧。

乡：同“向”，以前，从前，曾经。

【大意】樊迟问孔子什么是仁。孔子说：“爱别人。”问什么是智慧。孔子说：“了解人。”樊迟没有彻底明白。孔子说：“把正直的人提拔出来，位置放在邪恶的人之上，就能使邪恶的人变得正直。”樊迟退下了，见了子夏，说：“我先前见到老师，问他什么是智慧，他说：‘提拔正直的人，位置放在邪恶的人之上。’为什么这样说呢？”子夏说：“意义多么丰富的话啊！舜拥有天下，从众人中选拔人才，把皋陶挑选出来，不仁的人就被疏远了。汤拥有天下，在众人中选拔人才，挑选了伊尹，不仁的人就被疏远了。”

zǐ gòng wèn yǒu zǐ yuē zhōng gào ér shàn dào zhī bù kě zé zhǐ

子 贡 问 友，子 曰：忠 告 而 善 道 之，不 可 则 止，

wú zì rǔ yān

毋 自 辱 焉。

【注释】道：开导，引导。

【大意】子贡问对待朋友的方法。孔子说：“忠心地劝告他，委婉地开导他，他不听从就算了，不要自找侮辱。”

zēng zǐ yuē jūn zǐ yǐ wén huì yǒu yǐ yǒu fǔ rén

曾 子 曰：君 子 以 文 会 友，以 友 辅 仁。

【大意】曾子说：“君子通过文章学问来交朋友，通过朋友互相帮助培养仁德。”

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