​高一必修一第六章 高一必修一第六课

高一必修一第六章 高一必修一第六课

一、现代文阅读（20分）

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成1~3题题。

传统相声和相声传统

薛宝琨

相声之所以采取最简易（也是最高妙）的对话聊天方式，其实经历了漫长的历史整合与沉积过程。文学史家们早就指出唐代由“参军”“苍鹘”扮演，“咸淡见义”“一主一从”的“参军戏”，就是“古代的相声”。但“参军戏”并没有直接向现代相声形式发展，而是从宋代“滑稽戏”开始，便向戏剧靠拢了。直至清末民初，相声才在吸纳诸多民间说唱技艺的根基上从戏曲中脱颖而出，从行当角色变为艺人本我，从情节的噱头变成叙述或评点的包袱，极大地提升了我们民族的喜剧意识。

形式的背后是内容观念。数百篇的传统段子，几乎覆盖了近世以来北方市民生活物态文化、行为文化、制度文化、精神文化的方方面面，也同是“性—情—理—心”这一群落文化心理纵向深入的过程。

物态文化源于性。“食色，性也”，这是人们生存的需要。传统段子展示了近世以来市民意识中比“天理”更重要的“人欲”，不是羞羞答答而是无所顾忌，不是蹙眉颦泣而是笑脸高扬，并且在欲望不能满足的“悲剧性”中，凸显人性被扭曲的“喜剧性”。《梦中婚》做梦娶媳妇的幻觉、《醋点灯》无钱打油的荒唐，无不在“含泪的笑声”中嘲弄、批判现实。

行为文化依于情。传统相声的世俗性决定了它要“出则事公卿，入则事父兄”——延揽人际行为的一切方面。人情冷暖、世态炎凉渗透一切人际关系。父子、夫妻、兄友的伦理秩序因世道骤变而变得尔虞我诈、虚情假意。《化蜡扦》《五人义》等深刻揭示了伪善的可鄙、陋俗的可笑。

制度文化据于理。“人理”就是“天理”。传统相声比近世任何一部谴责小说都毫不逊色地展示了这丑陋卑劣的社会变态：《贼说话》——“贼”没偷成反而“被偷”，《小神仙》举世皆穷唯江湖术士发迹变泰，描绘着人心不古的一切。

精神文化归于心。传统段子在《当论》《酒论》《赌论》《哭笑论》这诸多“论”中，抒发并释放了市民的愁绪，表述了人们朝不虑夕、六神无主的生存尴尬。《当论》揭露以实物为抵押的高利贷者，是怎样乘人之危不择手段地敲诈勒索。一件皮袄到了当铺往往被贬得一文不值。各种生意，无论是大是小，都以损人利己为目的。

讽刺是传统相声的光华。传统相声的讽刺由情及理，以理驭情，始终遵循“婉而多讽”的方式。即使对贪官污吏的讽刺，也都令人感到铸就其性格堕落的社会和历史阴影。传统相声还充满着自嘲和自省精神，就在这一省一嘲之间坦露胸怀，寻找心灵的自由，“引起疗救的注意”。

显然，作为市民艺术的传统相声，始终在世俗的沟壑里滚动，沾染上许多旧世界的尘埃不足为怪。尤其是深入骨髓的“小市民”趣味，更是其致命的地方；但情趣的提高，当伴随整个社会文明的历史进程。

1.下面对“传统相声”的理解，符合作者观点的一项是（ ）（3分）

A.文学史家们指出，我国古代就有相声，如唐代的“参军戏”、宋代的滑稽戏等，现代相声作为一种独立艺术形式，形成于清末民初。

B.传统相声内容几乎覆盖了近世以来北方市民生活方方面面的文化，这是因为它本身就是在吸纳诸多民间艺术的基础上形成的。

C.传统相声的精华在于讽刺。这种讽刺有情有理，并且能波及造成被讽刺者性格堕落的社会环境和历史渊源。

D.传统相声中既有传统艺术，也有世俗糟粕，尤其是“小市民”趣味，是其致命的地方，影响着整个社会文明的历史进程。

2.下面对传统相声文化内涵的理解，不准确的一项是（ ）（3分）

A.传统相声是市民艺术，传统段子覆盖的物态文化源于人们生存的需要，相声在“含泪的笑声”中反映“人性”和“人欲”，嘲弄、批判现实。

B.传统相声中的行为文化依于情。人情冷暖、世态炎凉渗透一切人际关系，这就决定了传统相声的世俗性。

C.制度文化据于理。“人理”就是“天理”。传统相声比近世任何一部谴责小说都毫不逊色地展示了这丑陋卑劣的社会变态。

D.北方市民生活物态文化行为文化、制度文化、精神文化的方方面面在传统相声中都有所反映，也同是“性—情—理—心”这一群落文化心理纵向深入的过程。

3.以下几段传统相声不能表现讽刺特征的一项是（ ）（3分）

A.《小买卖论》学各种小贩吆喝买卖的声音，他们的叫卖声是市井世俗生活中生动的音乐。

B.《闹公堂》描写一个相声演员被某督军看中，极其轻巧地当上了县长，于是他雇用了一班艺人为其当差，而所审之案也是艺人间的纠纷。这令人联想到昔日所谓的官场，实质上也不过是一帮群丑闹剧。

C.《卖五器》反映了一个自称有“铜、铁、瓷、锡、木”五样珍宝的小市民主人公，在吹嘘了珍宝的高妙之后，却原来只有“两根茶壶梁”“半拉马掌”“半拉羹匙”“一张锡纸”和“半拉锅盖”。

D.《开粥厂》自夸“土豪”的主人公竟然连早点都无着落，具有喜剧与悲剧交叉的丰富内涵。

（二）实用类文本阅读（本题共3小题，11分）

阅读下面的材料，完成4~6题。

材料一：2017年度热词，“怼”（duì）字当之无愧。这个几乎已入土为安的历史词汇，一夜之间就火了起来。《说文》曰：“怼，怨也。”语言学家说，“怼”字在清代之后的书面文献中就很鲜见了，因此对于现代人来说，把“怼”归为历史词汇、文言词汇都不为过。如今，“怼”这个泛动作性文字，屡上微博、微信关键词排行榜，好像什么热门事件都能跟“怼”扯上关系。经过网络语境的熏陶，“怼”的意思已与最初大不相同。今天我们对“怼”的理解，可以是批评、斥责，在一些地区方言里，也有捅、捶、搡、挤兑、冲撞的意思。（摘编自澎湃新闻，有删改）

材料二：“怼”是一个汉语字，拼音为duì，会意字，《说文》解释为“心”部，从“对”声。“对”，相持也，意为互相对峙，底下加“心”，表示心里抵触、对抗，引申为怨恨，故而“怼，怨也”。

北方方言中表达“用手推撞”或者“用语言拒斥反驳”的意思并且读音为“duǐ”的字，应当为“㨃”。“㨃”字从手部，本意是“排、推”的动作，引申为“拒斥、反驳”的行为。东北方言中“㨃咕”“㨃搡”即是该字用法的例证。大众媒体中使用“怼”来表达该含义和读音是一种错误。（摘编自百度百科）

材料三：“怼”，看似简单，却能解释当下许多冲突的状态。“心”的“相对”，那是一种情感的碰撞——“不爽了就要怼”，单个字直捣黄龙，情绪十分饱满。就字形来看，怼和“囧”有着异曲同工之妙。

宁波大学人文与传媒学院蔺伟认为，值得注意的是，“怼”这个词所体现出的攻击性或较劲的意义在不同语境下会呈现不同的感情色彩。当双方处于严重的敌对立场时，“怼”具有很强的攻击性，甚至伴随肢体冲突。这种“怼”往往有非理性的成分。当双方立场并不构成严重对立甚至关系较好时，“怼”的攻击性较小，甚至很多时候是一种无伤大雅的轻松、友爱互动，这就为其进入年轻人主导的网络交际系统提供了可能。

除了和与“怼”在一起产生的各种词组配搭成口头禅外，多数年轻人的手机收藏夹里，都有几个经典的“怼人”表情包，如“就喜欢你看不惯又干不掉我的样子”“看在你丑的份上，就当你是对的吧”，还有人用英文、日文来助阵。

社会学家认为，“怼”作为一个从方言中演变而来的流行语，有代替网络用语“撕”“掐”的趋势，“怼得好”比“骂得凶”更有话语权，这也从一个侧面反映了社会的进步。

网评人“竺子”说，在我们的传统文化语境中，向来有明晢保身的哲学。不少人的人生轨迹，都会经历从“初生牛犊不怕虎”到“人到中年万事休”的演变。我们不否认，这种处世哲学与行为方式，有一定的合理性，但若发展到极致，则未免显得平庸。

当“怼”作为一种维护正确价值观、明确底线、合理表达愤怒的姿态出现在年轻人中时，不失为一种个性的张扬。自习室里，你想看书总有人嘻嘻哈哈；深夜的宿舍，你想睡觉偏有人开着音响打游戏……网民“柴尔德”觉得，遇到这样的事情，“该炸就要炸，该怼绝不怂”。

比起发个朋友圈抱怨一下，当下的部分年轻人更信奉“机智怼回去，潇洒怼一回”，认为这更有利于解决问题、纠正错误。“知乎”网民“simple”说：“怼完几次，生活明显不一样了。思考怼和不怼的结果哪个能让你现在和以后更舒服，后果你能接受，承担得住，那就量力而行地怼吧。”（摘编自《半月谈》，有删改）

4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）

A.因“怼”字情绪饱满，屡上微博、微信关键词的排行榜，所以大众媒体借用“怼”字表达了本该是“㨃”的含义和读音。

B.《说文》对“怼”的解释为“心”部，从“对”声，可以看出该字具有形声字的特点；但《说文》又按会意字将之解释为“心里的相持和对峙”。

C.“怼”字在现代汉语里鲜用“怨怼”之意，其作为流行语，有代替网络用语“撕”“掐”的趋势，这是社会进步的一个侧面反映。

D.网络语境中使用中国某些传统文字的时候，有时可以让一些历史词汇“起死回生”，甚至“一夜而火”。

5.下列句中“怼”的含义与我们今天对“怼”的意义理解不同的一项是（ ）（3分）

A.杭州一男子在车厢内随地吐痰，被一名阿姨批评教育。这名男子又故意把一口痰吐在地上，结果引起众人怒怼。

B.窦娥含冤受死，临刑前怼天怼地，发出“地也，你不分好歹何为地；天也，你错勘贤愚枉作天”的指斥。

C.宫斗剧《甄嬛传》中，眉庄“怼斥”安陵容，被网民誉为“手撕白莲花虚假面具”之经典，用在当今职场、情场上居然都十分妥帖。

D.《战狼2》主角吴京说：“可能某些人自卑，被洋人欺负惯了，就觉得中国人不能强，我就是怼这个，我就怼。”

6. 结合以上材料，谈谈现代语境下的“怼”有何含义。（5分）

二、古诗文阅读（15分）

（一）文言文阅读（本小题共4题）

阅读《劝学》中的一段，完成7～9题。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

7、下列句子中加点词语解释不正确的一项是（）

A．吾尝跂而望矣　跂：踮起脚后跟。

B．声非加疾也 疾：快，这里引申为“洪亮”。

C．假舆马者 假：凭借，利用。

D．而绝江河 绝：断绝。

8．下列句中“而”字用法不同于其他三项的一项是（）

A．吾尝终日而思矣B．臂非加长也，而见者远

C．登高而招 D．顺风而呼

9．对上文意思理解不正确的一项是（）

A．“终日而思”之所以不如“须臾之所学”收获大，是因为没有很好地利用外在的人或物。

B．文章很好地运用了比喻论证的方法，来阐述“善假于物”的重要意义。

C．学习上要取得好成绩，就必须把个人独立思考和向他人请教结合起来，这也是上文重点论述的道理。

D．学习可以使人“善假于物”，从而培养起自己超越常人的智慧和品德。

10、请翻译下面两个句子。（6分）

（1）蚓无爪牙之利，筋骨之强。

（2）六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

三、语言文字运用和积累（25分）

（一）语言积累（17分）

11、下列词语书写全都正确的是 （ ）

A、量体裁衣 有的放失 蹩脚 檄文

B、枯燥无味 礼上往来 冠冕 脑髓

C、残羹冷炙 病入膏肓 孱头 玄虚

D、牵强附会 独拥书城 国萃 譬如

12.下面句中加划线成语使用错误的一项是（ ）

A.在人生大舞台上，人人都得粉墨登场，要勇敢面对，不必畏首畏尾。

B.清朝初年，几代皇帝励精图治。终于光风霁月，出现了康乾盛世。

C.白居易所写的诗，不但风格清新婉丽，而且文字平易近人，老妪都解。

D.近来，国际上唱空中国经济的各色人物甚嚣尘上，以房价回落、人民币贬值等问题炒作，散布中国经济“崩溃论”.这是对中国经济形势的严重误判。

阅读下面的文字，完成13～14题。

2020年，新冠肺炎疫情在全球，给各国人民生命安全和身体健康带来巨大威胁。在这场没有硝烟的战斗中，人类是一个的命运共同体。国际社会唯有合力，才能共克时艰、战胜疫情。

疫情是摆在全人类面前的一道“考题”，没有任何一个国家可以独善其身、置身事外。在这场公共卫生安全事件面前， 任何自我例外、自我封闭、自我孤立的行为都是短视的，推动国际社会同舟共济、团结合作，才是构建人类卫生健康共同体的正确方式。在推动构建人类卫生健康共同体的道路上，中国 、步履坚定。中国以实际行动，毫无保留地同各方分享防控和治疗经验，为同国际社会一道战胜这场疫情而矢志努力。

流行性疾病不分国界和种族，是人类共同的敌人。在疫情面前，我们需要的是科学、理性与合作。唯有真正把握当下、抓好防控，国际社会才能战而胜之。疫情发生后，中国始终公开、透明、负责任的态度，开展国际广泛合作，力所能及向有需要的国家提供的支持和帮助，充分体现了推动构建人类命运共同体的大国风范。

13、依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）

A．曼延 休戚相关 凝聚 善始善终

B．曼延 息息相关 凝结 一以贯之

C．蔓延 休戚相关 凝聚 一以贯之

D．蔓延 息息相关 凝结 善始善终

14、文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）

A．疫情发生后，中国始终公开、透明、负责任的态度，广泛开展国际合作，向有需要的国家提供力所能及的支持和帮助。

B．疫情发生后，中国始终本着公开、透明、负责任的态度，开展国际广泛合作，向有需要的国家提供力所能及的支持和帮助。

C．疫情发生后，中国始终本着公开、透明、负责任的态度，广泛开展国际合作，向有需要的国家提供力所能及的支持和帮助。

D．疫情产生后，中国始终本着公开、透明、负责任的态度，开展广泛国际合作，向有需要的国家提供力所能及的支持和帮助。

15、在下面一段文字中的（ ）内填写恰当的量词。（5分）

少年时代，确是一个神秘莫测的时代，那时的感情，确像一（ ）春水，一（ ）桃花，一（ ）朝霞，一（ ）云雀……

（二）用课文原句，将下面的句子补充完整。（8分）

（1）、《劝学》一文中，“ ， 。”两句通过“木”、“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。

（2）《劝学》中强调君子与常人本性没有差别只是善于借助外力的句子“ ， ”。

（3）柳宗元曾在《答书中立论师道书》中说：“今之世不闻有师。有，辄哗笑之。”韩愈在《师说》中也描述了类似的现象：“ __________，___________。”

（4）“雏凤清于老凤声”，年长未必优于年轻，何以如此？韩愈早在《师说》中告诉了我们原因的句子是： __________，____________。

四、写作（40分）

《劝学》是两千多年前荀子对学习问题的朴素认识，《师说》是一千多年前韩愈对“耻学于师”的批评。随着社会的发展，我们今天在学习中又遇到了新的难题。针对当下一些人出现的厌学情绪、学习中出现的某些问题等现象，运用我们学过的各种分析求证的方法，以《“劝学”新说》为题，写一篇不少于600字的文章。

答案解析

1.【答案】C

【解析】A.宋代的滑稽戏并非古代相声。B.因果关系不成立。D.“影响着整个社会文明的历史进程”不当。

2.【答案】B

【解析】由文章第四段“行为文化依于情。传统相声的世俗性决定了它要‘出则事公卿，入则事父兄’——延揽人际行为的一切方面。人情冷暖、世态炎凉渗透一切人际关系。父子、夫妻、兄友的伦理秩序因世道骤变而变得尔虞我诈、虚情假意。《化蜡扦》《五人义》等深刻揭示了伪善的可鄙、陋俗的可笑”可以推测，B项“这就决定了传统相声的世俗性”说法错误。

3.【答案】A

【解析】选项A中《小买卖论》主要是模仿类的相声，近似于现在的“模仿秀”，不具有讽刺性。

4.【答案】B

【解析】本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。本题中，B项“可以看出该字具有形声字的特点”说法错误，相关信息在材料二第一段，原文为“‘怼’是一个汉语字，拼音为duì，会意字，《说文》解释为‘心’部，从‘对’声”。故选B。

5.【答案】B

【解析】B项，“窦娥含冤受死，临刑前怼天怼地”的“怼”是“怨恨”的意思，是古义，与我们今天对“怼”的意义理解不同。故选B。

6.【答案】①表达直接，而且情绪饱满。

②双方立场敌对，“怼”具有很强的攻击性，具有非理性特点。

③当双方不敌对，“怼”的攻击性较小，甚至是一种轻松、友爱的互动。

④作为维护正确价值观、明确底线、合理表达愤怒的姿态出现时，不失为一种个性的张扬。

【解析】通读材料，可知答题区域主要集中在材料三中。仔细阅读材料三，可以从中筛选出“‘怼’，看似简单，却能解释当下许多冲突的状态。‘心’的‘相对’，那是一种情感的碰撞——‘不爽了就要怼’，单个字直捣黄龙，情绪十分饱满”“当双方处于严重的敌对立场时，‘怼’具有很强的攻击性，甚至伴随肢体冲突。这种‘怼’往往有非理性的成分。当双方立场并不构成严重对立甚至关系较好时，‘怼’的攻击性较小，甚至很多时候是一种无伤大雅的轻松、友爱互动，这就为其进入年轻人主导的网络交际系统提供了可能”“当‘怼’作为一种维护正确价值观、明确底线、合理表达愤怒的姿态出现在年轻人中时，不失为一种个性的张扬”，然后整合这些材料信息，按照题干要求分点概括相关内容，注意语言表达要简洁。

7、D

8、答案：B 提示：B项中的“而”表转折，其他三项中的“而”表修饰，连接状语。

9、 答案：C 提示：选文论述的道理是君子善于假借外物。

10、略

11、C

12、D

13.C蔓延：像蔓草一样向周围扩展。曼延：连绵不断。根据语境，第一空应填“蔓延”。休戚相关：彼此间祸福互相关联。息息相关：呼吸相关联，形容关系密切。根据语境，第二空应填“休戚相关”。凝聚：聚集，积聚。凝结：由气体变成液体或由液体变成固体。根据语境说的是力量，第三空应填“凝聚”。一以贯之：原指孔子的忠恕之道贯穿在他的全部学说之中，后来泛指用一种思想理论贯穿于始终。善始善终：事情从开头到结束都做得很好。根据语境，第四空应填“一以贯之”。

14. C(A项，成分残缺，应在“公开”前加“本者”。B项，语序不当，“广泛”应放在“开展”前。D项，搭配不当，“产生”应改为“发生”；语序不当，“广泛”应放在“开展”前)

（二）、

木受绳则直，金就砺则利　

君子生非异也　善假于物也

曰师曰弟子云者，则群聚而笑之

闻道有先后，术业有专攻