​手抄《大方广佛华严经要解》节选

手抄《大方广佛华严经要解》节选

十會四十品經大科分三。曰序正宗流通。初世主妙嚴品為序分。二如來現相品已下為正宗分。三如來出現品已下為流通分。(清涼從法界品爾時文殊從善住樓閣出已下為流通分)三科之中。各具五位法門。號三周因果二種常道。五位法門者。十住十行十迴向十地十一地也。三周因果者。初會世主品至毗盧舍那六品為一周。乃佛自分五位因果。為舉果勸修見道分。二會至八會。從佛名號品至如來出現三十二品為一周。乃進修者五位因果。為設法治習修證分。(九會離世間品明果後利生之常道。而通為設法治習修證分也)第十會法界品。善財南遊始終為一周。乃圓彰重諭五位因果。為去言依行圓彰法界分。二種常道者。一離世間品。同塵不染利生常道。二法界品。忘修絕證佛果常道。此一藏總科也。(清涼以初會六品為舉果勸樂生信分。二會至七會三十一品為修因契果生解分。離世間一品為托法進修成行分。法界一品為衣人證入成德分通以信解行證四字判盡一藏)

十会四十品经的大科分为三部分，即序分、正宗分、流通分。第一、世主妙严品是序分。第二、如来现相品以后是正宗分。第三、如来出现品以后是流通分。（清凉国师认为从法界品，“尔时，文殊从善住楼阁出”以后是流通分）三科之中皆具足五位法门，如此称为三周因果，二种常道。五位法位，即十住、十行、十回向、十地、十一地。三周因果，即第一会世主品至毗卢遮那，此六品为一周，是佛的五位因果，是举果劝修见道的内容。第二会至第八会，从佛号品至如来出现，此三十二品为一周，是修行者五位因果，为了说对治习气的修证内容（九会离世间品说明果后利益众生的常道，而全是对治习气修证内容）。第十会法界品，善财南游的始终是一周，圆满彰显五位因果，是为了去言依行，圆满彰显法界。两种常道，一是离世间品，同尘不染，利益众生的常道。二是法界品，忘却修证佛果的常道。这是华严法藏总科（清凉以第一会六品作为举果劝乐生信，第二会至第七会的三十一品作为修果契因生解，离世间品作为运法进修成行。法界品作为依人证入成就功德圆满，以信解行证四字判教）

言十會四十品經者。此經既謂表法。有十處十會。演十信十地等修證法。各以十眾配十波羅蜜。一一言十者。十為圓數。所以圓彰頓法也。初會菩提場六品。二會普光殿六品。三會忉利天六品。四會夜摩天四品。五會兜率天三品。六會他化天一品。七會三禪天一品。八會普光殿十一品。九會普光殿一品。十會給孤園一品。是為十處十會四十品。或云七處九會者。普光三會爰折二處。三禪闕文。又減一處一會也。然雖十處十會。不離大智普光之殿法界華藏之都一處一會之說。但隨進修行相寄位表法。非如情見有前後往來之相。故經節節言。爾時世尊不離菩提場普光明殿而昇某處也。

说十会四十品经，这里既说表法。有十处十会，演十信十地等修证法，各以十众配十波罗蜜。每一说十者，十是圆教，所以圆满彰显顿法。第一会菩提场六品，第二会普光殿六品，第三会忉利天六品，第四会夜摩天四品，第五会兜率天三品，第六会他化天一品，第七会三禅天一品，第八会普光明殿十一品，第九会普光殿一品，第十会给孤独园一品，是十处、十会、四十品。或说七处九会，不离大智普光之殿，法界华藏之都一处一会之说。只是随进修行相寄位表法。并非如凡夫见有前后，往来之相。因此经文每一节都说，世尊不离菩提道场普光明殿而升至某处。