​佛教：天天念“缘起性空”，到底什么是缘起？看完你就明白了！

佛教：天天念“缘起性空”，到底什么是缘起？看完你就明白了！

缘起法就是空性，空性就是缘起法，这就是佛经所讲的“色即是空，空即是色”。缘起法与空性是等同的，也就是说，不存在与现象是平等共存的，如果想抛开眼睛所见的外在现象，去重新寻找一个空性，是不可能的。喝的都是茶，来的都是客，今天我们来聊一聊“缘起”。

什么是缘起

什么是缘起？《入中论》讲，所有缘起法，以和合为相。我们试着从一个水饺中简单了解十二因缘。第一感觉“胡萝卜馅儿的水饺好吃”这个念头生起就是无明，其实，这世间哪有实有的饺子？饺子就是分子、原子等等，我们看到的饺子其实是一个错觉，我们没有认识到，从来没有一个胡萝卜馅儿的饺子，通过放大镜观察时，它就是物质的运动。无明引发了后面一系列的链条，比如去吃，这是行，吃了还想吃，这是贪心……由无明引发的生灭过程，可以相似的理解流转。

缘起性空

我们经常讲“缘起性空，性空缘起”。那么，缘起和空性是什么关系？其实，我们看到的世界和镜子中的世界无异。眼耳鼻舌身意等显现无实有，缘起故，犹如影像，影像无实有，因为缘起和合而生。好比水中之月，如何看水中的月亮？天空中有月亮，没有水看不到，湖边有水没有月。水中之月到底在哪儿？从哪儿来，怎么跑掉了？最后出现在什么地方？其实，有因缘才能看到，没有因缘是看不到的。最终得出的结论就是：非缘起之法，始终皆无有；万法缘起故，故而无自性。

缘起如何显现呢？对着镜子抹口红，镜子那边需要口红吗？不需要。镜中的显现尽管是假的，但并不代表它没有用，缘起尽管是一个假的像，但在虚幻中是缘起生。这就是差别之中见平等，平等之中显差别。以此推之，每个人对时尚的定义不同，甚至每个人舌尖的芥末味道也不一样，每个人的思维是千差万别的。人也好，物也罢，从来没有一个标准，万法都是观待我们的内心来假立的。心前显现名为当下果，当下心念叫做未来因。

缘起就是显现，显现就是观待心，心的显现则因为习气。可以这么说，我们每个人都是演员。心则是导演。我们的问题是入戏太深了，忘记了自己是一名演员。缘起的分类有业果缘起、阿赖耶缘起、法界缘起等，但我们很容易掉到缘起的一些误区中。诸如，既然一切都是空性，为何还要修道？佛无分别，为何能够利益众生？什么是世间的第一因？这些疑惑使我们在思维之时容易堕入边中，使凡夫之人难以通达空性。

如何实修缘起

如何实修缘起？实际上，有一点非常重要，修行的目的首先要学会接受不喜欢的人或事；二是正确理解出离，所谓出离，并不是从一个地方逃到另一个地方，而是在巨大的幻境中保持清醒。修法主要分两种，一是世俗的修法，二是胜义的修法。在世俗的修法中，要着重理解无常观、因果观、唯识观、慈悲观的核心要义。

缘起的特质就是一直变化，因此生活就像手中的沙，不要抓得太紧，面对各种纠纷、烦恼要学会观待各种因缘，了知无常，知道自己的角色，接受它而不是期待它，包括身体、婚姻状况等等，无论失落还是美满都应该看到无常。我们要明白，未来就是观待现在，因上耕耘，果上随缘。俗话说：“心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造。”所谓世界，只不过是我们的心自导自演的独角戏，万法都是由心幻化出来的。因缘聚合，习气就形成了，我们要通过发愿、发起真正的慈悲心来改变习气。 所谓胜义的修法就是抉择并串习世界的实相。简言之，可以通过中观五大因理性抉择空性。当然，即使还未通达中观推理，也可以每天经常观想自己在梦中来串习空性。

其次，在生活中如何应用缘起？例如，如何用缘起度化家人？如何创造良好的人际关系？如何通过缘起看世界？因缘不同，每个人与佛法接触的方式也会不同。明白这点后，我们就要学会用圆融的方法帮助家人积累福报与智慧资粮，通过功德回向等灵活的方式度化家人，而不是用逻辑去硬推。事实上，见修行果也是缘起的规律，在改变对方行为之前先改变其见解，很多事情，如果以缘起眼光看待，例如从因果、慈悲、唯识、空性的角度进行解读，就不会过分纠结，以致于陷入烦恼边见中。