有教无类是谁提出的观点(孔子提出的“有教无类”教育观点，在古代社会真能实现吗？)

寒门难出贵子？孔子提出的教育观点，在古代社会形成了怎样的影响

自古以来农业与教育都是我国的立国之本。虽然现代社会中科技发展才是第一生产力，但是也必须建立在农业与教育均衡发展的基础之上。虽然在古代教育曾是贵族子弟的专属特权。但是这种教育禁锢在春秋时期，被儒家创始人孔子所打破。

中国古代教育史的形成与发展，其实一个非常复杂的过程。而且从古代历史的发展进程中，也可以发现古代教育其实一直都依附于封建制度。但是封建制度却将人分成了三六九等。处于上层社会的贵族子弟，从五六岁时就开始接受启蒙教育。

而且都是将可以教授知识的老师请到府上，接受全封闭式的“贵族教育”。等到稍微长大一点之后就可以进入“官学”，并且一直到成年之时才能结业。贵族子弟在结业之后就可以直接参加工作。并且接触的圈子也都是贵族成员。

而古代普通老百姓尤其是农民，不仅没有接受教育的权利，而且也根本无力承担教育费用。他们的成长轨迹基本上就是，七八岁就可以去放牛或放，并且协助家长干农活。等到十五六岁时就会在父母的包办之下娶妻生子。然后循环往复一直处于社会最底层。

可以说在春秋时期之前，寒门子弟根本就没有机会踏入学堂，也就更提不上进入仕途改变命运了。这种情况一直持续到春秋时期，孔仲尼出生并创立儒家学派开始。中国古代教育史才打破了贵族垄断的历史。

中国古代教育发展史之“贵族教育”

1.阶级象征之“贵族教育”

中国古代教育史就是一部充满血与泪的发展史。可以说从奴隶制国家建立伊始，一直到东周瓦解发展到春秋战国之时。“教育”这种被现代人看起来十分轻松的事情，才真正从“学在官府”向“学在民间”蜕变。但是这个蜕变过程却极其残忍。

因为在春秋时代之前教育是贵族子弟的特权，可以说“非我族类，其心必异”。简单的说就是非贵族阶层根本不配接受教育，所以当时民间并没有设置学校。而政府设置的“官学”，只允许贵族子弟踏入大门，并接受所谓的贵族教育。

2.“贵族教育”的真谛

从这一点来看春秋时代之前的教育其实非常“贵”。而贵就贵在地位、身份与学费三方面。首先从地位与身份来说贵族子弟可谓非富即贵。要么是天子亲属要么就是世袭罔替的王公。就算地位稍低一点的也是士大夫阶层。

从学费角度来讲在古代社会中接受教育，所需要花费的银两远远超过大家的想象力。但由于当时接受教育的都是贵族子弟，所以根本没有人会去在乎教育经费方面的问题。而且每一个贵族子弟接受教育之时，还会有贴身奴仆随时侍奉。

所以在孔子提倡“私学”之前，古代社会中的教育就是真正的“贵族教育”。 地位、身份、学费三座大山，将生活在古代社会中下层的平民子弟，彻底隔绝在了“官学”的大门之外。从这一点也可以看出，古代社会的阶级观念也是从娃娃抓起。

3.阶级属性对教育的影响

贵族阶层之所以会热衷于让男丁接受“贵族教育”，实际上这里面也包含了很多层因素。其一，接受教育是人类的本能，因为只有读书才能丰富思想，并且提高对自身以及社会的认知能力。同时还可以通过读书享受到获取知识的乐趣。

其二，读书是贵族群体必须掌握的本领，因为贵族子弟将来都有机会治理国家。所以只有读书才能掌握治国治民的方法。最根源的就是维持贵族阶级对其他阶级的统治力。其三，天子对贵族教育的提倡与支持，这其实才是贵族教育产生并发展的根源所在。

4.贵族教育之“六艺”

据《周礼·保氏》记载：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数”。用比较直白的话解释就是“通五经贯六艺”。而所谓的“六艺”则包括“礼、乐、射、御、书、数”。

“六艺”是周朝时期贵族教育体系中的精髓。周朝贵族子弟可以在“周王官学”中，在老师们的教导之下掌握这六种基本才能。同时这也是周天子特别在意的事情，所以才会设置“官学”让贵族子弟研习“六艺”。

5.“贵族教育”的残酷性

大家可以试想一下在3000多年前的周朝，当时的周天子以及诸侯国的君王们，就已经意识到了教育在治理国家，以及维护贵族统治中的重要性。这其实也是中国古代教育史的开端，但是这种所谓的“贵族教育”，只能是一小部分贵族子弟才能享受的特权。

而绝大多数处于社会中下层的平民，以及每天面朝黄土背朝天的农民阶级，甚至连想都不敢想能有机会接受教育。笔者认为占有社会90%以上社会财富的贵族阶级。为了能够维护本阶级的特权，不惜牺牲平民以及农民阶级的利益。

这种教育理念难道还不残忍吗？但社会现实就是如此，因为贵族阶级拥有强大的国家机器，所以对于不同观点或言论都会进行无情地镇压。所以从未受过教育的社会底层人民，由于思想基本上都禁锢与土地和生活之上，也就失去了反抗不公正待遇的能力。

孔子提倡“有教无类”并创办私学

公元前551年9月28日，古代思想家、教育家孔丘出生。作为春秋时期儒家学派创始人，他带领儒家学派在“百家争鸣”的局势中脱颖而出。儒家思想可谓包罗万象，仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌。

儒家思想作为我国最为重要的传统文化，对社会的各个层面、角度都有所涉猎。孔子作为中国读书人最尊崇的圣人，即使是在现代社会中也依然长盛不衰。正因为孔子与儒家学派诞生，才彻底改变了中国古代教育史的面貌。

1.让教育从“有类”变“无类”

孔子作为我国第一位提出教育观点的大教育家，他的教育理念要比他生活的时代，至少要先进几千年的时间。因为孔子的教育思想与现代社会的教育观念如出一辙。他提出的“有教无类”、“启发教育”；以及“因材施教”、“温故知新”等教育理念，时至今日依然被作为教育典范一直推行。

（1）“有教无类”

在孔子提出“有教无类”教育理念之前，相信大家都知道教育只是贵族子弟的特权。从这一点来看当时的“贵族教育”，其实就是“有类”教育。而所谓的“类”就是种类与类别的意思。贵族子弟与平民子弟是两个类别，所以教育资源分配极不均衡。

笔者认为当时的教育就是一种稀有资源，就像社会地位与财富一样，根本不可能平均分配，否则贵族阶级就会失去所谓的“特权”。而当孔子提出“有教无类”，并通过办“私学”的方式，去实践这个教育理念的时候，实际上就是在分贵族阶级的“羹”。

所以在当时社会虽然这种思想得到了普遍赞同，但是贵族阶级却不以为然。“有教无类”将古代传统教育从神坛跌入民间。至此生活在古代社会中的普通人，才开始有机会接受正规教育。所以才有“弟子三千，贤者七十二”的说法。

实际上孔子倡导的“有教无类”教育理念，除了打破贵族阶级对教育的垄断之外。其实还有另外一层意思，就是每个人都有接受教育的权利。无论是贤、愚、孝顺、不孝之人，都可以通过教育方法消除这些差别，并且让他们的人生得到升华。

（2）因材施教与天赋素质

所谓“因材施教”就是根据学生的实际能力，或者说学生所擅长的方向，去不断引导或指导他们学习，并最终达到学习的目的。实际上这种思想不仅特别先进，而且也道出了教育的本源于真谛。教育能搞一刀切而是要因人而异因材施教。

孔子事最早提出人或者发现，每个人出生之时的天赋其实都差不多。只不过是因为后天接触的环境以及受到的教育不同，所以还会表现出比较强烈的个性差异。这其实就是“性相近也，习相远也”的真实体现。

2.孔子教育理念

孔子作为古代先贤他所提出的很多教育观点，其实对于现代社会中的教育思想，都有非常大的启迪与实践作用。“诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也”。学到的知识会就是会不会就是不会，没有必要进行隐瞒否则会对自己非常不利。

同时在学习的时候千万不能“闻过则喜”，要做到“温故而知新”以及“默而识之，学而不厌，诲人不倦”。只有这样才能成为一名合格的学者。孔子对于学习态度也做出了提示“三人行必有我师焉”，只有谦虚才能不断进步。

“饱食终日，无所用心，难矣哉”，如果平时只知道吃喝玩乐，不仅不会用心学习就算想学习也十分苦难。“学而知之”是孔子教育理念中的主导思想。他还主张“敏而好学，不耻下问”，强调“学而不思则罔，思而不学则殆”，然后才能“学以致用”。

学习知识之后最大的用处就是，除了提升个人能力与休养之外，“学而优则仕”才是最终的目的。简单的说就是学习成绩特别好就应该去做官。但前提是一定要做一个从政的君子。否则知识越多思想越灵活害处就越大。

笔者认为孔子的教育思想和理念，确实在一定程度上影响了古代教育史的发展。因为自孔子开始一直到清朝覆亡之前，“有教无类”的教育理念一直流传了几千年。很多寒门子弟也走上了“学而优则仕”的道路，并为推进古代历史发展做出了应有的贡献。

结 语

儒家学派创始人、教育家孔子，提出的关于古代教育改革思想，其实都一一得到了认证与实践。尤其是“有教无类”的教育理念，更是打破了贵族对教育的垄断与霸占。至此教育变成了一种全民性的活动，非贵族子弟也可以通过学习入朝为官，并为当时社会发展与文化进步做出积极贡献。

【参考文献】

沈淦《“有教无类”,首倡教育平等——孔子教育平等思想评价》

于守海《简论孔子”有教无类”教育思想》

汤征《孔子“有教无类”思想对现代教育的启示》

林玮《孔子“有教无类”教育思想初探》