​张爱玲与金锁记关系（张爱玲金锁记一把黄金枷）

张爱玲与金锁记关系（张爱玲金锁记一把黄金枷）

1943年的上海，战争的阴云笼罩着整个城市的上空。十里洋场，华洋杂处，在混乱的时代恐慌中，精神委顿的人们决定及时行乐。

在传统与现代火花的碰撞下，城市生活变得光怪陆离，在生与死的考验中，人性之恶也尽显无遗。彼时，意气风发、才华横溢的张爱玲写就了一篇《金锁记》。

《金锁记》讲述的是一个小商人出身的女人曹七巧被金钱所左右的一生。为了攀附荣贵，曹七巧娉给了姜家身患骨痨的二少爷。有名无实的婚姻让她的情感无所依托，她渴望爱情，却深陷金钱的牢笼。

爱而不得的曹七巧，一步步陷入生命的泥淖，压制的欲望扭曲了温良的本性。最终，阴鸷乖戾的她更是狠毒地摧毁了亲生儿女一生的幸福。

傅雷在《论张爱玲的小说》中评论道：

“《金锁记》是张女士截至目前为止的最完满之作，颇有《狂人日记》中某些故事的风味。至少也该列为我们文坛最美的收获之一。”

与文学巨匠鲁迅提出的“吃人”形象相媲美，这是对《金锁记》在文学艺术性上的极大肯定。

细读《金锁记》，其实“吃人”者与“被吃”者的命运同等不幸。泼辣的七巧、隐忍的芝寿、懦弱的长安，他们同样憧憬着爱情，却都在黄金枷锁的重压下挣脱无力，最终落得一生悲凄。

深入分析作品中以曹七巧为核心的几位女性的辛酸命运，对反思当代女性面临的婚姻困境有着重要的现实意义。

一、曹七巧：身扣黄金枷，徒留悲与恨

曹七巧的悲剧上演了三十年。三十年，说长不长，说短不短。回望过去三十年辛苦的人生路途，即便是大而圆、圆而白的月亮也不免会带点凄凉。

01、可怜之人：出身卑微，买卖婚姻

自从进入姜家门，曹七巧便不再是那个泼辣直率的大姑娘。门不当户不对的婚姻让她时刻身处窘境。

妯娌出身侯门贵族，自是瞧不起她。兄长前来探亲，古板的老太太在门口撞见了，也懒得上前迎客招呼。就连随身伺候的丫头也将她看成是“低三下四”的人。可想而知，曹七巧在姜家的地位根本举无轻重。

正所谓，越是落魄之人越需要有志气。然而，曹七巧却破罐子破摔，处事招摇，惹人嫌弃。比如：

趁着合家上下到普陀山进香，暗地里偷窃了家中的金银首饰，落人话柄； 照顾病重残疾的丈夫，却随着他一起抽鸦片解闷，不守妇道，为人不齿； 与妯娌相处，嘴巴尽是村话，举止粗鲁，推搡揉捏，令人生厌； 更可恶的是，她还自作主张，在老太太跟前对云泽的婚事乱嚼舌根，更让尚未出阁的云泽愤恨至极。

诸如此类，曹七巧在姜家的所作所为均被姜家人当做笑柄来看待。在旁人看来的疯癫行为，其实是她长期面对有名无实的婚姻境况，内心郁愤的发泄之举。

02、可悲之人：向往爱情，却甘当守财奴

作为女人，曹七巧也憧憬爱情。恍然间，她想起了肉铺里的朝禄，她也似乎闻到了猪肉案板上死去的肉体的气味。可眉头一皱，那味道，正是眼前床上睡着的丈夫，那没有生命的肉体。

她厌恶这么一个了无生气的人。于是，她便勾引年轻潇洒的小叔子季泽。平日里大大咧咧的她，在季泽面前竟然低声道：

“我就不懂，我什么地方不如人？我有什么地方不好......”

那低到尘埃里的姿态，可悲而凄怆。精明的季泽拒绝了她，可当她拥有分家的财产时，季泽又来示好撩拨。

然而，那时候的曹七巧，身上早已箍上了黄金打造出的枷锁，清醒而又拘束。她如疯狗一般斥退了姜季泽，又倏地跑上楼去挽留季泽离去的背影，内心懊悔自己看得太透彻，戳穿季泽伪装的面孔。

她什么也没有了，就连季泽的那点假意的温存也不复存在。仅剩的赌注就是手里紧紧拽住的些许金钱。从此，她就是一个疯癫的守财奴，何等可悲又可笑。

03、可恨之人：得不到的爱，恨意波及后代

曹七巧的眼里没有爱情、更没有亲情，她的眼中容不得沙子，只容得下那仅有的一点家产--她用爱情用幸福换来的那一点钱。

她怀疑自己的侄儿觊觎长安，臆想着他霸占家里的财产；更为了那点学费，不惜到长安的学校辱骂校长。经年累月，箍在她身上的金锁愈加紧密，七巧的行为也愈显乖戾。

她要摧毁一切金钱给不了她的人间温情。于是，她害死了儿子长白的两个过门媳妇，更亲手拆散了长安的婚事。

也许在她的潜意识中，自己得不到的东西，姜家人也就更别想占便宜。她就如一个鬼魅，扭曲了她最初的本性，让人不寒而栗。

其实，三十年前的曹七巧并不这样。从青涩莽撞到疯癫扭曲的性格演变，是她一生的悲哀。一步错，步步错，她永远被囚禁在金钱的牢笼中，无力挣脱，只能眼看着自己不断沉沦，最终演化为变态的报复。

二、姜长安：委曲不求全，一生独飘零

被曹七巧扭曲的人性波及最深的便是姜长安。长安就如一个被曹七巧扯着细线的傀儡，任其操控。她没有本性可言，唯一能够用以形容她那毫不起眼的性格的词语，那便是懦弱。

十三岁时，母亲让她裹脚，她听之任之。裹起脚来痛不欲生、鬼哭神嚎，却不敢反抗母亲的守旧思想，只待旁人劝说、母亲兴致过头才不了了之。从那时起，长安的一切看似有意义的事情都“不了了之”了。

十四岁上学，就因担心母亲到学校胡闹，丢不起人，便暗自下定决心不去上学。“她觉得她这牺牲是一个美丽的，苍凉的手势。”

悲催的是，这个手势并不美丽，更不能挽救母亲已然扭曲的嘴脸。七巧还是到学校闹了一场，惹得长安无地自容。长安暗自懊悔，这“牺牲”有些不值得，但已然丢弃的面子再也无法挽回。

从此，她便放弃了一切上进的思想，安分守己起来了。眼见年岁增长，高不成低不就的婚事险些耽搁了青春年华。

好在堂妹长馨做媒，她暗地里结识了一位从德国留学回来的童世舫。两人相见甚欢，便生情愫。在三房奶奶兰仙的撮合下，七巧便答应了这门婚事。

不幸的是，当爱情的火花真正迸发时，耀眼的灿烂往往会引人注目，甚至让人嫉妒。而这朵烈炎般的妒火，便是她的母亲曹七巧。

从那时起，在曹七巧的嘴里，长安被骂的不成人、童世舫变成野男人。最后，媒人跑了，长安也妥协了。

面对这份珍贵的爱恋，懦弱的长安终究还是经不住母亲的拷问，选择了退让。

夜里，她悲伤地吹着多年前的口琴曲目“Long Long Ago”。许久以前，也是发生了这样的“牺牲”，看似美丽，却不值当。

她终究是个旧式的女人，不敢抗争。即使背后是万丈深渊，她也只能任由身子不断坠落，直至跌向那没有光的所在。

三、袁芝寿：误入豺狼地，茕茕无所依

提起长白的正房妻子袁芝寿，不禁让人想起《孔雀东南飞》中的刘兰芝。刘兰芝也遭受婆婆的压迫，但她还有焦仲卿坚如磐石的痴心与等候。

而袁芝寿却没有那么幸运。因为她在遭受婆婆七巧排挤时，丈夫却跟婆婆沆瀣一气。

自嫁给长白的那一刻，她便领教了婆婆的刻薄。刚入门，七巧便嫌弃芝寿的嘴唇厚得可切成一大碟子，诸事看不顺眼便嫌弃新娘子笨拙，当着众人的面奚落媳妇的闺中之事。

为了诋毁新娘子，曹七巧可以说是无所不用其极。最可怕的是，她甚至让儿子连续几晚给她烧烟，晾着新娶的媳妇。

长夜漫漫，芝寿只能独守空闺、暗自落泪。她不敢与婆婆曹七巧对峙，只能默默地听着丈夫在夜里给他母亲供认的闺中“秘密”。长此以往，芝寿再也承受不住了。

“这是个疯狂的世界，丈夫不像个丈夫，婆婆不像个婆婆。不是他们疯了，就是她疯了。”

隐忍的芝寿直挺挺地躺在床上，两只手蜷曲着像死去的鸡的脚爪。她心如死灰，深陷在这可怕的“豺狼之地”，无力抵抗，只能等待死亡的到来。

偌大的房间里充塞着被褥、床铺，可是，她寻找了半夜也找不出一条汗巾子来上吊。不是寻不着，而是想死却不敢死。她不想以这样的结束来引起婆婆的说三道四。憋屈的芝寿，就这样隐忍出肺痨，抑郁而终。

她的一生，短暂而憋屈。在婆婆曹七巧的言语折磨下，摧残致死。而这一切，仿佛跟七巧的过往那样，悲剧早已在婚姻的开始就已写好了定局。

四、《金锁记》中的女性悲剧命运，给当代人的两点婚恋反思

曹七巧扭曲而幻灭的一生，如熊熊火焰，引火自燃的同时也将旁人的幸福化为灰烬。“吃人者”与“被吃者”一同陷入命运的漩涡。旧时的婚姻悲剧，对当前的我们具有启发性的思考价值。

01、物质与爱情，孰轻孰重？

就曹七巧而言，除却旧式婚姻的社会因素，她一生的悲剧主要在于她自己对爱情的抉择问题。

一直以来，物质与爱情都被放在相互抗衡的位置。放眼当下，有些人嫁给了爱情，衣食无忧；有些人寻得真爱，即使物质匮乏，住不起豪宅、买不起昂贵的包包，他们也乐得自在。婚姻幸福与否，经济基础可考量，但却不是决定性的因素。

曹七巧的婚姻悲剧，根源就在于其内心的犹豫与无力，这是她的悲哀，也是那个时代的悲哀。她不敢用她的一生去赌，甚至在行将就木时，还怀疑年轻时喜欢她的那些男人不会有真心。

可叹的是，她既然选择了物质，还向往着爱情，在情欲无法满足时便将所有的恨意发泄在旁人身上。婚姻的不幸直接导致她人性的扭曲。

所以，在婚姻中，什么才是自己心中所需、所想、所憧憬，在步入婚姻的殿堂时就要深思熟虑，莫要等到得不到时才懊悔莫及。

02、独立，是女性在婚恋关系中的利器

如果说曹七巧的悲剧是抉择问题，那长安与芝寿的悲剧则是缺乏独立性。

长安面对任何事情都选择逃避，加之母亲的阻拦，她心中向往的憧憬的都可以抛诸脑后。她无法独立，在曹七巧的庇护下，她似乎已经失去了自主争取的底气。她的终身大事，就在她懦弱的退避下不了了之，让人心生惋惜。

芝寿亦是如此，嫁为人妻，面对丈夫与婆婆的百般折磨，她只能隐忍，最终抑郁而亡。她的悲剧，是旧时代发展的必然性，更是她缺乏独立抗争意识的结果。

放诸当前，时代更具公允，女性也应该在家庭关系中独立自主，不依赖、不隐忍。婆媳关系问题，是个千古难题。孝敬公婆是自古以来的家庭美德，但也要意识到家庭的和谐更离不开夫妻关系的和睦。

就如武志红所说：夫妻关系是家庭的核心。

女性，在选择婚恋时要有自己的独立自主的意识，家庭幸福是建立在夫妻相敬如宾相濡以沫的基础之上。唯有独立，才能够维系婚姻的持续幸福与美满。

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