北魏鲜卑拓跋氏是轩辕黄帝后裔？北魏孝文帝是汉将李陵的后代？

2023-12-07 06:00 来源：贴说网点击：

北魏鲜卑拓跋氏是轩辕黄帝后裔？北魏孝文帝是汉将李陵的后代？

黄帝后裔

《魏书》帝纪第一序纪中记载：“昔黄帝有子二十五人，或内列诸华，或外分荒服。昌意少子，受封北土，国有大鲜卑山，因以为号。……黄帝以土德王，北俗谓土为托，谓后为跋，故以为氏。其裔始均，入仕尧世，逐女魃于弱水之北，民赖其勤，帝舜嘉之，命为田祖。”这是北齐人魏收所撰的《魏书》中记载的关于拓跋氏（托跋）的起源和姓氏来源，昌意是黄帝和嫘祖的儿子，颛顼的父亲，黄帝打败炎帝后他被封于西戎。通过古籍对照和现代研究，多数史学家认为昌意部落应该就是古代的氐羌部落，他与先秦的起源也有一定得关系，《史记·秦本纪》说:"秦之先帝，颛顼之苗裔。"

之所以《魏书》中将北魏皇族拓跋氏攀附为黄帝后裔，可能还是和北魏汉化有着密不可分的关系。众所周知，从孝文帝开始了全面的汉化，为平息鲜卑贵族的抵触，寻找血统依据，也是必然的行为。同时，中古以前的少数民族对于中原民族文化较为钦慕，更愿意融入同化，统治中原后，用血统说比法统说更容易被接受，哪怕是到了清代，也有觉罗即赵宋的说法。当然，拓跋氏到底是不是黄帝后裔，这个很难证明，毕竟昌意也可能是氐羌的先祖。鲜卑族被定义为东胡一支，而拓跋氏后来发展为皇族，自然也高于其他鲜卑氏族一等。

李陵后裔

《宋书·索虏传》中记载：“索头虏姓托跋氏，其先汉将李陵后也。陵降匈奴，有数百千种，各立名号，索头亦其一也。”这是南朝梁沈约撰写的记述南朝宋的纪传体史书，其中索头，亦作"头虏"。即索虏，是南北朝时南朝对北方民族的蔑称。至于拓跋氏是否是汉将李陵的后裔呢，仍是个不置可否地问题，当然历代史书中多有记载了作证，但是历史永远适用于辩证法。《资治通鉴-魏纪九》中记载：“或曰托天而生，拔地而长，故为托跋氏。匈奴女名托跋，妻李陵。胡俗以母为姓，故为李陵之后而甚讳之，有言其是陵后者，辄见杀。”这一段的记述很有意思，萧子显是齐高帝萧道成之孙，后来成为南朝梁著名的史学家、文学家，著有《南齐书》。据他所说，拓跋氏的姓氏来自李陵的匈奴妻子，但北魏皇族严禁传播这一说法，传播者会被立即处死。从《资治通鉴》这一段的记述看，李陵后人之说应该不实，最起码北魏皇族不同意，甚至极为反感这一说法。当然，这也可能与李陵的历史定位非常矛盾，以及姓氏来源于匈奴女子之姓，让人极易产生排斥有关，但有一点是可以明确的，拓跋氏自身对于这种说法是极为愤怒的。汉将李陵诈降成真后，匈奴单于非常器重他，立他为右校王，并将女儿嫁于他，但是这个女儿到底叫什么，并没有明确记载，很可能是后人附会。

后来，关于李陵真正后裔的去向有两个，一个就是隋朝的李穆，历经魏、周、隋三代的名将，其自称为汉将李陵的后代，《隋书》更是直接记述其为李陵之后，不过无论隋杨还是唐李，都有些不清不楚的血缘，所以为同是出身六镇的同僚证明血亲，也是合情合理的。另一个是唐代时前来朝贡的黠戛斯人，其酋长失钵屈阿栈前来长安，非要和唐朝皇室认亲，说自己是李陵后裔与李唐同宗。黠戛斯古称坚昆，而李陵在匈奴期间曾长期管理坚昆，而酋长失钵屈阿栈体貌特征与其族人相异，反而近似中原人，他反而更有可能是李陵的后人。

东胡鲜卑

无论是《魏书》中的黄帝苗裔之说，还是《宋书》、《南齐书》中匈奴女及李陵后裔之说，都是值得玩味的。拓跋氏皇族将自己定位为皇帝后裔，毋庸置疑是为了迎合汉化这一改革措施，这是统治者惯常的血统掩饰法。而南朝宋和南朝齐都是自认中原民族建立的政权，均不可能承认鲜卑皇族与他们同为中原民族的正朔，因为史书自然要寻找更合情的说法，一是印证血统，二是增添矛盾。说白了，二者都是为了同化需要，是统治手段而已，当然，也肯定有一定的民族自尊心存在之内，毕竟也要考虑到编纂者的想法。

但是不能以偏概全，忠实的记述和详实的考证，还是史书的主流，《南齐书》中曾提出拓跋氏出自鲜卑或匈奴后裔，也印证现代对于拓跋氏的传统认识。古时认为，大部分鲜卑为秃头，而拓跋氏为索头，即披发，南朝认识少数民族多以发式的不同而区分族种。但是这一现象并不绝对，同属鲜卑的宇文氏更是只留头顶一点头发，足见同一族属因所处地域不同，许多习惯上有也少有差异，不得不提的一点，宇文氏入主中原后，自认为神农炎帝之后。有许多证据证明拓跋氏始自鲜卑，《魏书》中曾记载拓跋氏的始祖为汉末三国的拓跋力微，而他的祖先曾为汉末著名鲜卑族首领檀石槐部下，足以证明拓跋氏出自鲜卑。