贴说网 > 生活 > 正文

​二郎神是杨戬吗(杨戬是二郎神,但二郎神不是杨戬)

2023-12-03 04:36 来源:贴说网 点击:

二郎神是杨戬吗(杨戬是二郎神,但二郎神不是杨戬)

虽然《杨戬》的剧情没有任何记忆点。

但它却勾起了小印对神仙的兴趣。

二郎神到底是不是杨戬,神仙又为何不能生孩子……

今天这篇一并告诉你。

二郎神有好几个?

二郎神是灌江口人,祖籍四川蜀中,但其实二郎神并不只有一个名字,杨戬只是名气最大,出现却最晚的一个,由《封神演义》作者杜撰。

也就是说,杨戬是二郎神,但二郎神却不是杨戬

现在所公认二郎神有四个重要身份,缺一不可。

一个属于儒教体系,是战国末期蜀郡太守李冰的次子,李泰李二郎,宋徽宗敕封“护国昭惠灵显王”。

一个属于道教体系,是隋朝时期四川嘉州的太守,赵玉赵二郎,封号“清源妙道真君”。

一个属于佛教体系,是毗沙门天王次子,独健独二郎。

而哪吒最初也是起源于佛教,原型就是毗沙门天王的三儿子那吒,这么看来二郎神与哪吒还有兄弟之情。

还有一个属于民间体系,就是《封神演义》里的二郎神杨戬。

《封神演义》的作者以二郎神为原型创造了一个名为“杨戬”的角色,该角色引用宋、元、明时二郎神知名度最高、流传最广的封号“清源妙道真君”。

所以,杨戬只是二郎神的文学形象,经由封神的传播才流传于后世。

而且,二郎神姓杨最早是从明代的《二郎宝卷》和《西游记》里开始的。

至于为什么姓杨,有学者考证可能是氐羌羊图腾的影响,或是因为杨磨协助李冰治水。

但那时他就只叫杨二郎。

并且由于民间流传李二郎是天帝(昊天)后裔,宋代玉帝和昊天又合二为一,因此杨二郎在《西游记》中才成了玉帝的外甥。

至于现在网络上所传的“杨戬之父为杨天佑,其母为瑶姬,其兄为杨蛟,其妹为三圣母杨婵”的说法出自电视剧《宝莲灯前传》,并非神话。

杨蛟、杨婵都是《宝莲灯前传》编剧原创的名字,古籍无载。三圣母没有名字,也不叫杨莲,杨莲一名出自06年宝莲灯同人文《人生长恨水长东》。

天界为什么不让生孩子?

在中国神话体系中,三界中的生灵可分为天地人神鬼。

虽然人类平均实力最弱,但却也是五仙中唯一可以结婚生育的种族,且繁殖能力很强,因此,也就成了三界五仙的基础。

那么,

为什么神仙不能结婚生育呢?

首先,天地人神鬼五大生灵的产生是亿万年来天道演变的结果,符合天道的发展,谁也不能破坏,否则必将受到大道的反噬和惩罚。

所以,自古以来,神仙就不能结婚生育,这也是

为了能让三界保持平衡,各族共同发展

否则,天界的神仙本来就长寿,生育能力也强,如果放开让他们生育,那三界岂不是让他们挤爆了?哪里还有其他种族的生存空间?

其次,天地间元气本来有限,只能供一定数量的修仙者修炼。

如果神仙太多,天地元气势必供应不足,为争夺元气修炼,最终必将引起三界大战,导致生灵涂炭,甚至三界覆灭。

所以,神仙是禁止结婚的,这将对天界的气运产生影响,神仙中的统治者也会受到大道的牵连惩罚。

所以如果

犯了此戒,必将遭到天庭重罚

,甚至贬到凡间,从此坠入轮回,如猪八戒等。

第三,神仙是维持天道的践行者,必须公正无私,不能有欲望私念。

神仙必须要超脱,而结婚生育会产生欲望,这样神界就失了存在的意义。

神仙只能由身外化身,却不能真正结婚。

所以,天界神仙中有亲情关系的一般都是成神之前就有的,比如哪吒和李靖。

就算仙人思凡,和凡人生下孩子,也是为天道所不容。

奎木狼和百花羞生的孩子就是天道借孙悟空师兄弟之手杀死了。

神、仙到底有什么区别?

神的本意是天上威力强大的主宰者。

在甲骨文中,“神”即“申”,代表宇宙自然形成的过程。先民对这个形成的过程加以崇拜,这便是神的形成。

刚开始时候,神就代表天和太阳。人类有了抽象的想象能力以后,神就成了先民的图腾崇拜。

先天神,一诞生就有神性,执掌权柄,与道同在,是世界的守护者,或是由先天而生但不具备神性的生灵修炼而成。

后天神是死后受封的神祇,赵公明、关羽一类多是后天神。

关羽

为什么死后才能封神?

因为封神封的是一个人的元神,而人只有死后才能元神出窍。

而且,皇帝只是天子,说到底仍是肉身,若是给活人封神,那地位就比皇帝还高,不符合统治秩序。

而仙是一种修行的道路,任何物种修仙得道,羽化而不死,就是仙。

但仙也分等级,一共有五等。

天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。

鬼仙,就是生前有功德,死后一念不灭,可以自由往来于人间与地府,比如钟馗。

人仙,就是修真的普通人,通过修炼可以延年益寿。

到了地仙这一级就可以长生、逍遥自在,但他们一般是入世修炼。像镇元子,虽然是“地仙之祖”,但道观看起来也平平无奇。

神仙的标志是精神至纯致净,到达忘却肉身的境界,他们一般不住在人间,而是住在海外仙山。

天仙是仙的最高一级,可以白日飞升、位列仙班,太上老君就是天仙的代表。

神、仙分野,起于赤松子。

赤松子是神农、高辛氏时代的雨师,能随风雨上下,入火自烧。

炎帝少女随赤松子修炼,羽化登仙离去。

由于上古的泛灵神后来多被人格化,所以今天一般“神仙”并称,包含了人格化的神和羽化的仙

道教庞大的神仙体系

但二者理论上只跟出身有关,不能转化。

毕竟,仙已经在活着时肉身飞升,就没法再死一次再成神。

玉皇大帝执掌天庭纯属巧合?

玉皇大帝在中国神话里是一个比较尴尬的角色。

主要是因为他出现时间晚、初期地位低、且缺乏官方正统性

因为玉皇大帝的信仰是在北宋兴起的

比二郎神信仰、关羽信仰都要晚,仅仅比南宋《大唐三藏取经诗话》里的“猴行者、深沙神”早了一点点。

在此之前,天帝有很多位,其中最有代表性的便是“昊天上帝”。

昊天上帝是一位没有人格的神,代表着至高无上的“天”,也是中国古代的官方正统最高神。

而玉皇大帝的信仰是随着道教造神运动而兴起的。

他其实就叫“玉皇”,一开始只是个道君。最早出现于南北朝时期道士陶弘景的《真灵位业图》。

该书将道教神仙分为七级,“玉皇道君”排在玉清三元宫右位第十一, “高上玉帝”排在玉清右位第十九,都是元始天尊的下属,地位比较低。

但到了宋朝,玉皇道君已经在民间吸收了儒释道多种传说,变成了一个比较复杂的神。

鉴于檀渊之盟的耻辱,宋真宗自编自导了“天降天书”的祥瑞事件,以示宋朝受命于天,并加封玉皇大帝为“昊天金阙至尊玉皇大天帝”。

之后,宋徽宗又再加封其为“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”。

玉皇道君也就升级成了“玉皇高上帝”,成了宋朝国祀的主神。

借着昊天上帝的名头,他也从道教的最高神——三清的麾下站了出来,成为最高神。

可以说,与国家最高祀典昊天上帝形象合流的这段时间,是玉皇大帝神灵生涯中的最高光时刻。

但这种合流并未持续多久,在以后的年代里,国家最高祭祀对象仍为昊天上帝。

阴间、冥界是什么关系?

冥界和地狱最初是佛教用语,道家一般叫做阴间、地府。

一般意义上说的冥界,和道家的阴间概念类似,生为阳间,死为阴间,故

冥界包括了幽冥界和地府

那什么是幽冥界呢?

幽冥界是那些阳寿未尽的人停留的地方。

它是地府和人间之间的三不管地带,因为非正常死亡的鬼,地府是不收的。

幽冥界的生灵还有一个特性就是收不到纸钱

因为不属于地府管,导致阳间的人烧纸,横死鬼是收不到的,也没有衣物食品。

这就导致幽冥界弱肉强食非常严重,因为鬼也需要能量维持生存。所以幽冥界的怨气是三界中最大的,斗争也是最激烈的。

幽冥界的横死鬼最终的出路就只有两条——

一让家人给自己超度,让自己有正规的手续可以走地府的正当死亡投胎手续。

二等待正常阳寿耗尽或者抓替死鬼,自己逃离幽冥界。

地府即阴间,大概分为三个系统。

东岳、酆都城、地方阴间系统。

东岳主要负责人中龙凤。酆都城负责的是非顶星人里面层次比较高的鬼魂,地方阴间系统主要负责当地亡魂。

由于酆都城事务繁多,领导层无法事必躬亲,因此便叫来了五方鬼帝前来协助。

五方鬼帝掌管中土各地的鬼魂,在他们之下,则是更接地气的地方地府机构——十殿阎王

十殿阎王相当于省级部门,阴间共十三省,每个省都有一套地府班子,每个班子都是十殿阎王的分身。

所以说,阎王只是阴间的打工人,而且这十殿阎王也不是每个人都需要走一遍。

第一殿主要负责看这个人善恶功过,如果生前是个善人,那就可以在第一殿结束审判,直接送到第十殿,等着投胎就行了。如果不是善人,就会押送到后面的殿。

三魂七魄到底是什么?

魂魄,是两个完全不同的概念。

魂是负责精神和神灵,管理着无形的能量、信息、思想、意识、情绪、情感、智慧。

而魄是管理着身形,人的知觉、饥渴,冷暖、排泄等。

在道家学说里,三魂指的是“天魂、地魂、人魂”,也叫“胎光、爽灵、幽精”。

七魄则是尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺。

人要死时七魄先散,三魂再离。

三魂离体后,主要的地魂到当地城隍处报到,根据个人在世时因果业力功德来评判。

对于普通人,地魂会再世投胎为人,不带有生前记忆。而那些造福世人的神明,地魂会带着生前记忆再继续为众生服务。

人魂会跟随尸体进墓地,如果家里供祖先牌位,这个魂就会在牌位上接受后辈供奉,庇护能力也会日益壮大。如果这个魂的后代对祖先不闻不问,那么人魂的能量会非常弱,会随时间消亡。

天魂则会被天元接回去,再世投胎会跟地魂结合。

只有人才有三魂七魄。

像植物只有一魂一魄,一般的动物只有二魂二魄或是二魂四魄等。

《西游记》通天河那一段,一个老白鼋托付唐僧问佛祖一个问题:我还要多久才能脱掉龟壳修炼成人形?

佛曰:佛法难闻,人身难得。

“人身难得”就是这个意思,动物要想成仙要先修成人形具备有三魂,少则几百年多则上千年。

人身确实难得,要好好珍惜当下。